“若有人说罪人惟独因信称义，意思即罪人可以得著称义的恩典而不需要其他东西及行动的合作，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 9, sess. 6）
“若有人说罪人得著称义的恩典是不需要靠人的好行为来维持和增加，说好行为只是称义后的表现和果子，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 11, sess. 6）
“若有人说赦罪的恩典在罪人称义后已经完全得着，意思即他不需经过今世的报应或来世炼狱的刑罚而得着永远的赦免，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 30, sess. 6）
“若有人说天主教所持称义的教义实际上把神的荣耀及主耶稣的功劳贬低，而不是说这教义更加彰显神的真理及荣耀，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 33, sess. 6）
“若有人说天主教的圣礼不是主耶稣设立的，或说圣礼不是有七项，又或说七项圣礼中有些不是真正的和有本质价值的圣礼，让这人受咒诅。”（ Council of Trent, canon 1, sess. 7）
“若有人说圣礼与人的救恩无关，意思即罪人可以单靠信心得着救恩而无需要行圣礼，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 4, sess. 7）
“若有人说洗礼是可以选择接受或不接受，意思即救恩是可以不需受洗而得着的，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 4, sess. 7）
“告解是罪人向赋予权力的神甫面前自我控告，为要透过他得着神的赦免。告解是神所设立的圣礼，罪人需要告解来得着救恩。”（Fundanmentals of Catholic Dogma, 468）
“弥撒是当日十字架献祭的延续及更新；它将各各他的祭牲再一次献给神……又将主在十字架上代死的功劳带给会众。”（Catholicism and Fundamentalism, 248）
“弥撒中的献祭有真正赎罪的功用……透过弥撒我们得着神的怜悯和帮助。因着这个献祭，神的怒气得以平息……因此他就赦免错误和罪恶，甚至严重的罪也可得赦免。”（Catholic Catechism, 468）
“向圣母马利亚默想……及向耶稣像、圣母像及其他圣人的像敬拜之规定，要一律的遵守。”（Vatican II, 67）
“马利亚不在苦难及死亡的律下，因为这些律不过是罪带来的刑罚。然而马利亚却知道并经历过这些，为要拯救我们这些罪人。”（The Christ of Vatican II, 12, 15-16）
“若不藉着马利亚，没有人可以接近基督。”（Fundanmentals of Catholic Dogma, 214）
“基督的死和血所带来的所有恩赐，全由马利亚分发赐予。”（Fundanmentals of Catholic Dogma, 214）
“马利亚肉身升天，但她并没有放下拯救的工作，现今在天上为我们多方代求，为叫我们得着永生。”（Documetals of Vatican II, 91）
“背诵及默想玫瑰经（圣母经）会带来惊人的果效：它使我们渐渐地达到完全认识基督的地步、它洁净我们的灵魂、洗去我们的罪、使我们胜过仇敌……它能帮助我们偿还我们向神及人的债及使我们得着各样的恩典。”（The Secret of Rosary, 65）
“带着神恩典而死的人，他们的灵魂要到炼狱受苦一段时期以准备进入天堂……炼狱的功用就是洗净人的亏欠、小罪、过错和因着忏悔（圣礼的一种）而得着赦免的大罪。这是一个到天堂的中途站，在此罪人为未获赦免的过犯赎罪……在炼狱中所受的刑罚可藉着在世的信徒的弥撒、祈祷、捐献及其他好行为来减轻。”（Catholic Encylopedia 467）
“神圣传统、圣经及教庭的施教……是明显的连接并结合在一起，以致三者中没有一样能脱离其他而独立。”（The Documents of Vatican II）
“正确解释神话语的任务－－不论是圣经或是教会传统－－唯独交托天主教。”（The Documents of Vatican 117 -118）
“若有人说罪人得著称义的恩典是不需要靠人的好行为来维持和增加，说好行为只是称义后的表现和果子，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 11, sess. 6）
“若有人说赦罪的恩典在罪人称义后已经完全得着，意思即他不需经过今世的报应或来世炼狱的刑罚而得着永远的赦免，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 30, sess. 6）
“若有人说天主教所持称义的教义实际上把神的荣耀及主耶稣的功劳贬低，而不是说这教义更加彰显神的真理及荣耀，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 33, sess. 6）
“若有人说天主教的圣礼不是主耶稣设立的，或说圣礼不是有七项，又或说七项圣礼中有些不是真正的和有本质价值的圣礼，让这人受咒诅。”（ Council of Trent, canon 1, sess. 7）
“若有人说圣礼与人的救恩无关，意思即罪人可以单靠信心得着救恩而无需要行圣礼，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 4, sess. 7）
“若有人说洗礼是可以选择接受或不接受，意思即救恩是可以不需受洗而得着的，让这人受咒诅。”（Council of Trent, canon 4, sess. 7）
“告解是罪人向赋予权力的神甫面前自我控告，为要透过他得着神的赦免。告解是神所设立的圣礼，罪人需要告解来得着救恩。”（Fundanmentals of Catholic Dogma, 468）
“弥撒是当日十字架献祭的延续及更新；它将各各他的祭牲再一次献给神……又将主在十字架上代死的功劳带给会众。”（Catholicism and Fundamentalism, 248）
“弥撒中的献祭有真正赎罪的功用……透过弥撒我们得着神的怜悯和帮助。因着这个献祭，神的怒气得以平息……因此他就赦免错误和罪恶，甚至严重的罪也可得赦免。”（Catholic Catechism, 468）
“向圣母马利亚默想……及向耶稣像、圣母像及其他圣人的像敬拜之规定，要一律的遵守。”（Vatican II, 67）
“马利亚不在苦难及死亡的律下，因为这些律不过是罪带来的刑罚。然而马利亚却知道并经历过这些，为要拯救我们这些罪人。”（The Christ of Vatican II, 12, 15-16）
“若不藉着马利亚，没有人可以接近基督。”（Fundanmentals of Catholic Dogma, 214）
“基督的死和血所带来的所有恩赐，全由马利亚分发赐予。”（Fundanmentals of Catholic Dogma, 214）
“马利亚肉身升天，但她并没有放下拯救的工作，现今在天上为我们多方代求，为叫我们得着永生。”（Documetals of Vatican II, 91）
“背诵及默想玫瑰经（圣母经）会带来惊人的果效：它使我们渐渐地达到完全认识基督的地步、它洁净我们的灵魂、洗去我们的罪、使我们胜过仇敌……它能帮助我们偿还我们向神及人的债及使我们得着各样的恩典。”（The Secret of Rosary, 65）
“带着神恩典而死的人，他们的灵魂要到炼狱受苦一段时期以准备进入天堂……炼狱的功用就是洗净人的亏欠、小罪、过错和因着忏悔（圣礼的一种）而得着赦免的大罪。这是一个到天堂的中途站，在此罪人为未获赦免的过犯赎罪……在炼狱中所受的刑罚可藉着在世的信徒的弥撒、祈祷、捐献及其他好行为来减轻。”（Catholic Encylopedia 467）
“神圣传统、圣经及教庭的施教……是明显的连接并结合在一起，以致三者中没有一样能脱离其他而独立。”（The Documents of Vatican II）
“正确解释神话语的任务－－不论是圣经或是教会传统－－唯独交托天主教。”（The Documents of Vatican 117 -118）
