这个是去年2010年12月5日読売新闻日曜版的内容：
「海の舞台」で考える芝居の意义
文・野村万斎
人间とはしょせん、自然の一部にしか过ぎない。
雄大な自然の前では、人间の力など无に等しい。
日本の东西で、そんなことを実感する场所が一つずつある。东は岩手県、中尊寺の白山神社能楽堂。そして西が広岛県、厳岛（いつくしま）神社の能舞台。いずれも野外の能楽堂である。
山上の、杉木立に囲まれた中尊寺のそれを「山の舞台」と呼ぶならば、厳岛神社は「海の舞台」。引き潮の时は一面に砂浜が広がるが、満潮になると舞台のすぐ下まで、海水がひたひたとやって来る。
波のざわめき、どこからか闻こえる鸟の声・・・。観客が席に着く夕刻には、まだ日が空にある。舞台がすすむにつれて、水平线が茜（あかね）色に染まり、深々と夜が忍び寄る。2002年の「宫岛狂言」で私は、月の光に照らされながら、「三番叟（さんばそう）」を踏んだ（舞った）。それは现実から浮游し、小宇宙にトリップするプリミティヴ（原初的）な幻想的な体験だった。ふと天の岩戸の前のアメノウズメを思い出したりする。
现代に生きる私たちは、ふだん、コンクリートの壁で囲まれた能楽堂や剧场の中で演じる。现代剧では知恵を绞って演技プランを考え、身につけた技巧で、细かい真理のひだを表现しようとする。
ところが、そんな技术は「山の舞台」や「海の舞台」では通じない。どんなに思いを込めて発したせりふも、云间から差す一筋の光や海辺に寄せる风波の调べには敌（かな）わないからだ。そして思い知る。しょせん我々のテクニックとは、肥大した近代的自我に过ぎない。この舞台で我々が出来ることは、おおらかに役としての人生を生きることだけだ、と。
蜷川（にながわ）幸雄氏が演出した「オイディプス王」でギリシャ・アテネの野外剧场にタイトルロールで出演した时も、同じような思いに袭われた。结局、芝居とは、自然に囲まれながら、神々を喜ばせるために人间がこしらえた営みに过ぎないのだろうか。そんなことを考えながら、私は「海の舞台」に通っている。
「海の舞台」で考える芝居の意义
文・野村万斎
人间とはしょせん、自然の一部にしか过ぎない。
雄大な自然の前では、人间の力など无に等しい。
日本の东西で、そんなことを実感する场所が一つずつある。东は岩手県、中尊寺の白山神社能楽堂。そして西が広岛県、厳岛（いつくしま）神社の能舞台。いずれも野外の能楽堂である。
山上の、杉木立に囲まれた中尊寺のそれを「山の舞台」と呼ぶならば、厳岛神社は「海の舞台」。引き潮の时は一面に砂浜が広がるが、満潮になると舞台のすぐ下まで、海水がひたひたとやって来る。
波のざわめき、どこからか闻こえる鸟の声・・・。観客が席に着く夕刻には、まだ日が空にある。舞台がすすむにつれて、水平线が茜（あかね）色に染まり、深々と夜が忍び寄る。2002年の「宫岛狂言」で私は、月の光に照らされながら、「三番叟（さんばそう）」を踏んだ（舞った）。それは现実から浮游し、小宇宙にトリップするプリミティヴ（原初的）な幻想的な体験だった。ふと天の岩戸の前のアメノウズメを思い出したりする。
现代に生きる私たちは、ふだん、コンクリートの壁で囲まれた能楽堂や剧场の中で演じる。现代剧では知恵を绞って演技プランを考え、身につけた技巧で、细かい真理のひだを表现しようとする。
ところが、そんな技术は「山の舞台」や「海の舞台」では通じない。どんなに思いを込めて発したせりふも、云间から差す一筋の光や海辺に寄せる风波の调べには敌（かな）わないからだ。そして思い知る。しょせん我々のテクニックとは、肥大した近代的自我に过ぎない。この舞台で我々が出来ることは、おおらかに役としての人生を生きることだけだ、と。
蜷川（にながわ）幸雄氏が演出した「オイディプス王」でギリシャ・アテネの野外剧场にタイトルロールで出演した时も、同じような思いに袭われた。结局、芝居とは、自然に囲まれながら、神々を喜ばせるために人间がこしらえた営みに过ぎないのだろうか。そんなことを考えながら、私は「海の舞台」に通っている。
