【今天，我们迷失在了执着里】目前，退休领导干部权力期权化迹象比较普遍。有些领导干部喜欢提拔心腹，目的就是为退休后下海经商，可在行政审批、项目立项、企业生产、经营等方面，能够得到这些老部下的关照，获得更大的利益。 有些领导干部还利用在位时的权力影响，合法或不合法、合理或不合理地为一些企业、个人牟取非法利益。他们并不图眼前的回报，而是为日后退休牟取更大的利益打下基础…

经历生活，本就是经历哲学，是生活了，还是哲学了，是在思想里····

瞎溜达表示关注更新中。。。期待楼主更新嘿嘿。。

我有三宝，天将救之以慈卫之
【原文】我有三宝，持而保之，一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
【直解】我有三条宝贵的原则，一直持守而珍惜着它，一是慈爱、二是俭朴、三是不敢自傲，居天下之先。因为慈爱所以勇敢，因为俭朴所以宽广，因为不敢自傲居天下之先，所以能成就大器。要是，你舍弃了慈爱却好勇，舍弃了俭朴却只浪费，舍弃了谦让却只争先，这是一条死路。要是能够慈爱，那一旦战争才能得胜，守护起来也才坚固；上苍救人是用他的慈爱之心来卫护他的。
【点睛】我们回顾一下历史，那些丧失了美德而能够保持事业长久不败的人几乎是不存在的。人其实并不会因为慈爱变得软弱无能，相反会变得十分勇敢、果断。美德是团聚队伍、凝聚人心的“磁石”，是事业成功和人生幸福的根本。

【今天，我们迷失在了冷漠里】佛山两岁女童遭两车碾压，再度引发中国社会对道德危机的激烈讨论。18名路人拒绝施救的冷漠在激怒公众，很多人又为自己有可能就是那个冷漠的“第19位”而长叹。佛山的事情说明，有一种冷漠和无情在中国社会潜伏甚至游荡着，它们随时有可能被激活，像毒气一样窒息一个特定环境下人们的道德感，制造出令社会道德底线无法接受的表现。这是中国社会道德面貌的一个真实细节…


上善若水，水善利万物而不争
【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
【直解】最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争。有道行的人都是非常善于选择自己的居住的环境，他们心怀博大、深藏不露，他们与人为善，乐善好施，他们言必行，行必果，他们治理国家有条不紊，做事会根据自己的能力吧事情办理得最好，总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。
【点睛】如范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，如苏轼被贬儋州（海南）仍不忘自己的胸怀抱负......水善利万物而不争”的境界就是怀一颗仁爱之心，无论自己身处何境，都对这个世界充满爱心，爱身边的每一个人，给予他们关怀，而不求回报的奉献精神。


【今天，我们迷失在了暴虐里】34岁的河南洛阳市质量技术监督局稽查大队职工李浩，在闹市区购置储藏室开挖地窖，并将从当地夜总会等地诱骗的6名坐台女囚禁，长期进行性侵。在被囚女子小晴成功逃跑向当地警方报案后，警方查明，李浩在地窖中不仅长期将被囚女子训练成“**”，还涉嫌杀害两名女子。目前该案已移交检察院，4名女子在被短暂安置调查后，因涉嫌刑事犯罪全部被刑拘


厚德载物，依道而行必有所得
【原文】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
【直解】大道的表现与内容，便是尊循“道”的定法则，道的物象，看上去恍恍惚惚没有固定，但是惚惚恍恍之中呀，又有他固有的形象，幽深暗昧之中，有着极为细小的精气，其精气表现的是如此的真实，其中函含着无比的信念，自现在推向无穷的古代，他的名气也能找寻到，给大家参考体悟。我们如何能知道万物的起始，便是如此。
【点睛】有大道的人正如树根，承载这一切，奉献着一切，却不求丝毫的回报，正所谓“厚德载物”。“德厚流光”。具有崇高德行的人，他们的“道”最终也会在社会上中流传，在历史上延伸，在人们心中闪光。


【今天，我们迷失在拜金里】当一个社会普遍为了钱费尽心思却又看不得别人公然拜金的时候，这个社会的道德情操与现实生活已然出现了断裂，在这样的错位下，道德感和价值观向金钱卑躬屈膝本不是什么稀罕的事，如果民众还接受不了这样的现实，那只能说我们民众的心肠还很柔软。而这种柔软在看到别人拜金且能得金而自己却还很匮乏的时候就很容易受到伤害…


与人为善，善行会衍生出另一个善行
【原文】圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
【直解】圣人没有成见，以百姓的意见为意见。善者我善待他，不善者我也善待他，这样可使人人向善。守信者，我信他，不守信者，我也信他，这样可使人人守信。圣人在位的时候，都收敛意欲，使人们心思归纯朴，百姓都凝视静听，圣人使他们都回归到婴孩般纯洁真朴的状态中。
【点睛】与人为善是做人的一种积极和有意义的行为。它可以为自己创造一个宽松和谐的人际关系，使自己有一个发展个性和创造力的自由天地，并享受到一种施惠与人的快乐。从而有助于人的身心健康。
善待别人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。在很多时候，你怎么对待别人，别人就会怎么对待你。只有去善待别人、帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。


【今天，我们迷失在了疑虑里】冷漠不是偶然的。稍加留意，多数人会发现，我们早已习惯用戒备的眼神、怀疑的心态来对待陌生人。互不信任增加了社会运行的成本，也让人的情绪变得负面。一方面对陌生人处处提防，另一方面抱怨“人性冷漠”；一方面指责他人“麻木不仁”，另一方面又提醒亲人朋友遇事少“出头”。这种纠结提示，从传统的熟人社会向陌生人社会转型，必须处理好重构社会信任这一课题……


修身齐家，善于持家则家业兴旺
【原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
【直解】善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以离失，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么子子孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身他的德性就会中真宴纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的，把这十道理付请于一乡，他的德性就会得到尊祟；把过个道理付诸一国，他的德性就会丰厚；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身，以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡，以自国察看现照别国，以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。
【点睛】今天的中国家庭已经不能同传统家庭相比。但“治国”与“齐家”仍有正确的部分。还是古人说的好，不能治家，安能治国？善于持家，则家业兴旺，绵延不绝，治国的道理何尝不是如此？