慈善，是一个美好的词。一个人对另一个人伸出援助的双手，展现温暖的笑容，帮助他人摆脱困苦和饥馑的生活，这是一种展现了人的仁爱之心的行为。因此在面对慈善的时候，一般人都会以一种欣赏和钦佩的目光去看待，慈善也就成为了受到公众赞许的行为。然而，也就是因为慈善的这一特质，便被某些人拿来巧妙地运用，让慈善成为了他们达到目的的一种工具。当台湾今年遭受洪灾的时候，陈水扁为了提升支持率的抗灾行被直指作秀。当熊猫在众多玉米的尖叫呐喊声中吓的尿失禁的时候，主办方和活动主角李宇春的行为也被直指作秀。在这些人手中，慈善成为了捞名誉，捞支持，捞形象，捞利益的一种便利的工具。而一旦尝到了慈善带来的甜头，他们就会一发而不可收拾，一次又一次的利用慈善，让扶助弱小的美好品德在他们利欲熏心的举动之下逐渐扭曲，让泽被苍生的高尚情操在他们堂而皇之的表演下日渐泯灭。可以想见，当一次次冠着美丽外表的工作之后，他们会在没有旁人的时候嘴角挂着偷笑沾着唾沫点数那收取的民心和骗来的好感。
　　为善而不欲为人知，这是中华民族长期以来所宣扬的美德之一。到了现在虽然为了弘扬与人为善的精神，不再过多地提倡不为人知的精神，做好事留名受表扬，归还失物时得到感谢费，也被大众所接受。但是这种为善而不欲为人知的精神内核，却永远不会过时，并将一直作为慈善的最高境界存在下去。因此，对于慈善是否沦为工具，我们也就有了一个基本的标准：当人们在从事慈善事业的时候，是更多地想到了那些需要帮助的慈善对象，还是更多地想到了其他的一些方面，比如自己的政治前途，比如偶像的正面形象，等等诸如此类的东西。不可否认，慈善的结果是正面的。但是社会发展到今天，不能仅仅以结果的正面盖棺定论，人们已经不接受那种压榨血汗剥削剩余价值带来的经济效益，政府已经开始摒弃那种盲目的不计后果的gdp，不能因为结果的正面就可以放过动机中的恶劣杂质，姑息过程中的阴暗操作。
　　而李宇春和玉米，正给我们提供了一个这样的典型例子。就从一开始的熊猫事件，就暴露出他们的目的不纯。从把熊猫千里迢迢的运送到熊猫城开始，就显示出这只不过是一场商业秀，一场披着慈善外衣，带着领养国宝的光环的赤裸咯的商业秀。而这场秀的主角，是李宇春和熊猫。这里熊猫排在了第二位，这就是那场商业秀的顺序，李宇春在先，熊猫在后，李宇春是大春春，熊猫是小春春！在玉米们为了偶像李宇春的疯狂尖叫，疯狂拍照，前呼后拥，秩序大乱中，没见过这种阵势的熊猫被吓得惊慌失措，而李宇春在熊猫被吓得惊恐万分的时候，却始终面带微笑，还拿竹子去逗弄明显表示抗拒与绝望的熊猫，最终导致熊猫小便失禁。这就是熊猫事件。
　　首先请记住：当场被吓得尿失禁的是熊猫，不是李宇春。国宝受到了损伤这事情是事实！
　　这件事情一出来，顿时遭到了各种媒体的口诛笔伐，当国宝受到如此对待的时候，人们被激怒很正常，毕竟熊猫是一种珍贵的可爱的濒危动物，更是中国在世界上的一种象征，是国宝。一个明显的商业秀却让国宝付出了肉体和精神的双重损伤，作为商业秀的主办方和商业秀的主角——李宇春以及他的玉米，还不值得批评吗？
　　这个时候，李宇春隐藏了他真实的一面，用他一以贯之的“不知道”企图搪塞，更拒不道歉。同时玉米却展现了他们真实的一面，在天涯上我们还可以看到当时玉米们是怎么反击以至撒泼的，说的那些话，说明在他们心目中根本就没有熊猫的位置，有的只有李宇春、只有钱！就连李宇春也是他们用钱送上冠军台的。所以“没捐款的没资格说话”这种话就很自然的从玉米口中说了出来，所以那篇以熊猫的口气为李宇春辩护的天下奇文就从玉米手底写了出来。这也就说明，他们根本没有想着熊猫，他们只想着李宇春，那些所谓的慈善信号，只不过是他们维护李宇春缥缈的光辉形象时随便借来的华丽的大氅而已。在他们眼里，没有那些需要帮助的困苦的人们和可怜的动物，慈善对于玉米来说，只不过是一个工具，一个推销李宇春、美化李宇春的工具而已。