后来在十四世纪中期，泰国的郑智中心由素可泰移到靠近泰国湾的大城(Ayuthaya)，以《罗摩衍那》里罗摩的都城Ayodhya同名。Ramadhipati（1350－1369）成为统治者，控制了东至吴哥，西至下缅甸，南至泰国湾和克拉地峡的广袤肥沃土地，并享受了对这一地带贸易的控制，就像过去的扶南，高棉那样。
由于把广大非泰族人民，如马来人，高面人，孟人纳入统治，Ramadhipati重视立法，把传统的泰族法律和孟人－高面人尊崇的印度教玛奴法典结合起来。他还建立了严格的等级制度，维护奴隶制，主张严惩逃亡奴隶。并且采取八种刑法震慑fb分子。另外当时大城的法律对于性别问题比较宽容，离婚比较自由。


在立法者Ramadhipati之后，Trailok王采取了一系列对泰国影响极其深远的改革，他创造的制度直到十九世纪才有本质改变。在他的统治之下，1431年高棉帝国被大城击败，吴哥被毁，许多高棉的精英被带到大城，被迫为泰王效力，来治理极盛的大城王朝。
Trailok王的改革涵盖诸多方面，他加强中秧笈全，设立从中阳到地方严格的官僚制度和等级制度。对于中阳他制定法律管理宫廷，确立继承制度。设立自己的大儿子或弟弟为副王，协助统治。地方上酋长国划分为许多个省，由chao phraya们治理，并且剥夺地方贵族的军权，削弱了割据势力。他还注意将文武官员的权力分开，互相制衡。


文职部门被分为五部，内务部，地方部，财政部，农业部，宫廷事务和刑部。军职部门也化为数个等级，每个等级的负责人和文职人员享有一样待遇。
泰王为了维护统治对全体臣民以sakdi na等级为依据分封土地，确立权利与义务。最高长官可获得最多4000亩的土地，而平民只有10亩。王子甚至可以得到40000亩。平民为农业的劳动力，他们必须画一定时间在贵族地主的土地上耕种，还要到王室的工程上服劳役。贵族们占有大量奴隶和战俘在他们的庄园上劳动。只有最高级别guanyuan和高级僧侣才能免除国家的劳役义务。这种等级制度在当时使社会廉洁，使执政者拥有足够收入。而且允许社会上升，因为五代以后，贵族的头衔和土地都将被王室收回从新分配。

1458年的宫廷法典更是严格规定了宫廷成员的等级，分为五个，以金银等首饰区分，并且对每个等级的犯罪，规定了不同的刑罚。
三位泰国国王的统治下，泰国在素可泰王朝和大城王朝前期成为蒲干，高棉等早期东南亚帝国衰落之后的强国，确立了许多影响深远的各项制度，巩固了对多个民族的统治，维持了稳定的秩序。经济上农业和贸易迅速发展，大城成为繁荣的城市，人口多达15万

我发现一个错误，现在看一下东南亚佛教的百科
东南亚佛教是以南传上座部为主的佛教。信众主要分布于老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、印度尼西亚，以及越南中、南部的部分地区。
据记载，公元纪年前后，南传上座部佛教已经在东南亚地区流行。
公元2世纪到6世纪，南传上座部佛教已经成为东南亚地区最主要的宗教。但不可否认的是，比佛教传入更早的婆罗门教，在经过与佛教文字并存和融和的阶段之后，虽为佛教所取代，但对佛教的影响仍然存在。在东南亚佛教中，很多的佛教名胜和佛教仪式都带有一定的婆罗门教的影子，譬如婆罗浮屠、吴哥寺、薄甘王朝的塔寺等。
公元10世纪以后，由于南传上座部佛教受到大部分东南亚国家封建领主的推崇和提倡，佛教也被尊为国教，上座部佛教流传的地区几乎都是全民信教的地区。同时，南传上座部佛教也为东南亚文化的发展做出了贡献，各地信众根据巴利语音序创立本民族文字，用以写定音译巴利三藏典籍，确定了摩诃尼迦耶和达磨育特两派僧王制度。
从公元18世纪到现代，以泰语、缅甸语、高棉语和老挝语为主的的巴利三藏音译编篡工作逐渐完备，使的东南亚佛教得以更加广泛地流传。
　古称暹罗。从那坤巴通发掘出的佛教文物和寺塔遗址判断,早在公元前,已有小乘佛教的传人。以后,婆罗门教和大乘佛教才由印度传人南暹罗及其沿海邻国。11世纪,缅甸的阿努罗陀王朝崛起,其势力扩展到暹罗北部和中部的许多地区,阿努罗陀王笃信小乘佛教，并大力支持其发展传播。因此,小乘佛教又一度在暹罗特别是北部地区流行。13世纪中叶，泰族在速可台建立了独立的部族国家,势力逐步向南扩张,将南暹罗地区纳入其统治范围，并接受流行于这个地区的大乘佛教。同时,带有婆罗门教色彩的大乘佛教宗教仪式,也逐步为泰国小乘佛教信徒所接受。此前,锡兰曾于12世纪时举行佛教第七次结集,整顿僧团组织，严肃戒律，使上座部佛教在锡兰臻于隆盛。当时北暹罗地区的一些部族国家，都派遣比丘前往学习，并传人具足戒仪式。速可台王朝建国初期，锡兰教派势力，已扩展到南暹罗地区，并在那坤室利塔玛罗陀建立锡兰派传教中心。速可台王朝第三代君主拉马康亨，曾迎奉锡兰僧团到都城弘扬教义，使锡兰教派得以流行，而大乘佛教却退居次要地位。此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度，佛教几成全民信仰，渗透到日常生活习俗之中。速可台王朝第四位君主黎汰王是一位虔诚的佛教徒，曾一度出家为僧，开创了泰国国王必须在一定时期内出家为僧的先例。他于1361年迎请锡兰高僧，用上座部佛教统一了本国的宗教。


补充：Trailok国王在位时间为1448－1488年

更正一下：素可泰不是蒲干的藩属，而是高棉的藩属，还是百度百科比较给力：
在素可泰王朝建立以前，湄南河流域的泰人处于吉蔑人建立的真腊王国的统治之下。13世纪后真腊王国逐渐衰落，泰族部落首领膺它沙罗铁联合周围其他部落，于1238年取得独立，并自立为素可泰王朝第一代国王。　　素可泰（Sukhothai） 是泰国最初建国的素可泰王朝的首都所在地，素可泰王朝自1238年兴起，至1420年没落。 素可泰王朝的第三位国王 – 兰甘杏国王（King Ramkhamhaeng）是一位很有作为的君主。他在位时通过改良高棉文字创造了泰国文字，并创造了有名的宋卡洛瓷器（Sangkhalok crockery）。素可泰位于曼谷北部350公里的地方，西部和北部为山林，东部和南部为平原地带。素可泰王朝的遗址零零星星的散布在山林和平原之间。　　素可泰王朝从兰甘亨逝世后开始由盛转衰。以后的几代国王大多懦弱无能，一昧沉溺于佛教，畿外各勐和属国纷纷脱离中央的控制。此外素可泰的经济实力不如罗斛强大，于1349年被罗斛所灭。


补充一下：蒲干王朝形成了泰国向南扩张的障碍而不是泰国的宗主国。泰国当时隶属于高棉帝国，在1238年就取得独力地位而不是1287年。兰坎亨是素可泰第三代君主。还有就是蒙古人当时与泰国建立友好关系，希望通过泰国遏制高棉和缅甸。

1257年蒙古军灭大理，使得许多泰人迁入东南亚，加速泰国的形成。

泰国人种是华人，从云南下去的

回复12楼：
泰国人和中原人同属蒙古人种，但泰国人应该混入了马来亚种的血统。

大城是什么时候改名曼谷的？

大城和曼谷不是一个地方，大城和曼谷都在泰国南部，但是大城偏北一点，曼谷在十八世纪后起之前只是个小堡垒，1689年还发生过法国驻军与泰国人的冲突。1767年大城被缅甸攻陷和摧毁后，郑信在现在曼谷的地方建立根据地，建立吞武里王朝，但是在1782年，郑信被叛乱者害死，他的一位将军自称拉玛一世，正式建立曼谷，直到现在的泰国王朝史称曼谷王朝。

乃是@历史的课代表 的马甲。。。