《兵法》说“两军相遇勇者胜”，也有人说“两军相遇智者胜”，其实，在两军对阵之时，智和勇只是决胜的重要因素，而道德才是决定性的因素，特别是在市场经济大潮中，道德的品质决定竞争的结局。
先秦时期，在诸侯争霸的格局中，大都推崇以武力和谋略取胜，而著名政治家管仲则凭德治辅佐齐桓公，对内用道德来教化人民，对外用道德怀柔诸侯。归还城池给四周的诸侯作屏障，与诸侯以德为邻，建立和谐的“国际关系”，以身作则尊重当时的周王室（其地位类似于今天的联合国），平叛安民，以德立信，终于使齐桓公成为中国历史上第一个盟主。后来管仲病重，齐桓公问他：大臣中谁可以代你为相？齐桓公所举的三人都是阿谀奉承、计谋巧诈之徒，他们的智力可谓不低，而道德却低劣，所以皆被管仲否定。管仲死后，齐桓公不听管仲的忠告，重用三人，以威为霸，诸侯们以其失德而背盟，五个儿子因为挑拨而夺位，齐国发生了内乱，结果他死后两月余无人埋葬。
齐桓公的成功，在于以德治国，以德服人，而他后来的失败恰恰在于放弃道德标准，把勇、智与德的关系弄错位了。历史的经验昭示：战胜别人，表面上看，仅仅需要更强大的力量就足够了，这是自然界竞争呈现的常态；而要使人心悦诚服，就需要宽厚的修养和品德，即德体系的建立。从而树立人类竞争的文明坐标。德，慈爱亲和，具有最高的凝聚力和号召力，而勇和智必须是由德所生，否则其勇也不过是匹夫之勇；其智也就是些雕虫小技。任何摒弃德的所谓聪明，必将是走不远的，这是人类文明社会的定律。
以强克强的竞争模式，加上智力的嫁接，会形成力量和谋术的极端崇拜者和盲从者。蓦然回首，早在2500年前锋芒毕露的竞争丛林中，在争霸逞雄的春秋时期，老子就洞察到人类间滥用动物法则和逻辑，会给自然界带来惨痛恶果和沉重代价。他独树一帜，呼吁重建“不争之德”的哲学思想体系，建立不争强斗狠、不争名夺利的道德秩序，从而拒绝恶性的、内耗的、重复的倾轧，拒绝低道德、低文化内涵的竞争。老子认为：“非以其无争与，故天下莫能与争。”用今天的话来说：在道德制高点上，以德为容器，舒解剑拔弩张的情绪，和谐矛盾，减轻经济社会片面争斗带来的高昂成本，这样的包容协作之争，才能赢得“和合”，即和平、合作，共进入天下无敌的崭新境界。
“物竞天择，适者生存”，达尔文的进化论把竞争的重要性片面地放大了，其实自然法则和生命过程有竞争性也有协作性，这是整个自然界保持和谐平衡的基本规律。弱肉强食，是动物性残忍的一面，而人类则具有高于动物的人性———道德。西方经济模式在进化论的法则中已汲取了足够的经验和教训，如“狼性”的突出表现就是冷血、嗜杀、互残，必欲致对手于死地而后快的惨烈性，给人类及自然界都带来一系列综合性的沉重代价，难以为继，从而促使其进行反思和转型。“纳什均衡理论”的提出，告诫西方：其实，合作是成本最低、效益最高，是最有利的“利己策略”。因此，西方在市场竞争中引了进和谐共生的理念。如，有“肯德基”的地方，基本上都有“麦当劳”，他们在互相竞争中培育共同市场。相似的情况也出现在“可口可乐”和“百事可乐”身上，两家企业从来不搞恶性竞争，甚至连促销活动往往都有意错开，等等。
然而，在国内却有不少人似乎对动物性中“狼性”的竞争模式情有独钟。如，九十年代的郑州商战令人记忆犹新，“亚细亚”商场挑起了血腥的价格大战，“紫百”、“郑百”、“华联”等企业也扯起“联谊”的大旗来抵挡竞争，结果是两败俱伤，最终谁也没有胜出。正所谓“杀敌一万，自损三千”，狭路相逢的斗勇逞强最后形成耗散竞争，结果谁都无法获得持续成长。如何杜绝代价沉重的非理性竞争呢？亟待我们的省悟。
诚然，市场需要勇敢，但更需要品德。“海尔”誓言“不打价格战，只打价值战”，集中“资源”用于开发高品位的新产品，规避竞争的泥潭，迅速扩大市场占有率。“海尔”总裁张瑞敏说：我的第一位老师是老子，教会我战略性的思考。“海尔”与同业合作互利，体现了老子的“不争”“而天下莫能与争”思想，用润物无声的力量，利人而无害于人，结果不争而胜。
《菜根谭》中说：“德者，事业之基。”德是大勇和大智的灵魂，百舸争流德者胜，当务之急是，我们当用圣贤所觉悟的道德和智慧来开启全体国民的心智，引领我国各领域在世界性的激烈竞争中走向“和合”之路，收获共赢硕果
先秦时期，在诸侯争霸的格局中，大都推崇以武力和谋略取胜，而著名政治家管仲则凭德治辅佐齐桓公，对内用道德来教化人民，对外用道德怀柔诸侯。归还城池给四周的诸侯作屏障，与诸侯以德为邻，建立和谐的“国际关系”，以身作则尊重当时的周王室（其地位类似于今天的联合国），平叛安民，以德立信，终于使齐桓公成为中国历史上第一个盟主。后来管仲病重，齐桓公问他：大臣中谁可以代你为相？齐桓公所举的三人都是阿谀奉承、计谋巧诈之徒，他们的智力可谓不低，而道德却低劣，所以皆被管仲否定。管仲死后，齐桓公不听管仲的忠告，重用三人，以威为霸，诸侯们以其失德而背盟，五个儿子因为挑拨而夺位，齐国发生了内乱，结果他死后两月余无人埋葬。
齐桓公的成功，在于以德治国，以德服人，而他后来的失败恰恰在于放弃道德标准，把勇、智与德的关系弄错位了。历史的经验昭示：战胜别人，表面上看，仅仅需要更强大的力量就足够了，这是自然界竞争呈现的常态；而要使人心悦诚服，就需要宽厚的修养和品德，即德体系的建立。从而树立人类竞争的文明坐标。德，慈爱亲和，具有最高的凝聚力和号召力，而勇和智必须是由德所生，否则其勇也不过是匹夫之勇；其智也就是些雕虫小技。任何摒弃德的所谓聪明，必将是走不远的，这是人类文明社会的定律。
以强克强的竞争模式，加上智力的嫁接，会形成力量和谋术的极端崇拜者和盲从者。蓦然回首，早在2500年前锋芒毕露的竞争丛林中，在争霸逞雄的春秋时期，老子就洞察到人类间滥用动物法则和逻辑，会给自然界带来惨痛恶果和沉重代价。他独树一帜，呼吁重建“不争之德”的哲学思想体系，建立不争强斗狠、不争名夺利的道德秩序，从而拒绝恶性的、内耗的、重复的倾轧，拒绝低道德、低文化内涵的竞争。老子认为：“非以其无争与，故天下莫能与争。”用今天的话来说：在道德制高点上，以德为容器，舒解剑拔弩张的情绪，和谐矛盾，减轻经济社会片面争斗带来的高昂成本，这样的包容协作之争，才能赢得“和合”，即和平、合作，共进入天下无敌的崭新境界。
“物竞天择，适者生存”，达尔文的进化论把竞争的重要性片面地放大了，其实自然法则和生命过程有竞争性也有协作性，这是整个自然界保持和谐平衡的基本规律。弱肉强食，是动物性残忍的一面，而人类则具有高于动物的人性———道德。西方经济模式在进化论的法则中已汲取了足够的经验和教训，如“狼性”的突出表现就是冷血、嗜杀、互残，必欲致对手于死地而后快的惨烈性，给人类及自然界都带来一系列综合性的沉重代价，难以为继，从而促使其进行反思和转型。“纳什均衡理论”的提出，告诫西方：其实，合作是成本最低、效益最高，是最有利的“利己策略”。因此，西方在市场竞争中引了进和谐共生的理念。如，有“肯德基”的地方，基本上都有“麦当劳”，他们在互相竞争中培育共同市场。相似的情况也出现在“可口可乐”和“百事可乐”身上，两家企业从来不搞恶性竞争，甚至连促销活动往往都有意错开，等等。
然而，在国内却有不少人似乎对动物性中“狼性”的竞争模式情有独钟。如，九十年代的郑州商战令人记忆犹新，“亚细亚”商场挑起了血腥的价格大战，“紫百”、“郑百”、“华联”等企业也扯起“联谊”的大旗来抵挡竞争，结果是两败俱伤，最终谁也没有胜出。正所谓“杀敌一万，自损三千”，狭路相逢的斗勇逞强最后形成耗散竞争，结果谁都无法获得持续成长。如何杜绝代价沉重的非理性竞争呢？亟待我们的省悟。
诚然，市场需要勇敢，但更需要品德。“海尔”誓言“不打价格战，只打价值战”，集中“资源”用于开发高品位的新产品，规避竞争的泥潭，迅速扩大市场占有率。“海尔”总裁张瑞敏说：我的第一位老师是老子，教会我战略性的思考。“海尔”与同业合作互利，体现了老子的“不争”“而天下莫能与争”思想，用润物无声的力量，利人而无害于人，结果不争而胜。
《菜根谭》中说：“德者，事业之基。”德是大勇和大智的灵魂，百舸争流德者胜，当务之急是，我们当用圣贤所觉悟的道德和智慧来开启全体国民的心智，引领我国各领域在世界性的激烈竞争中走向“和合”之路，收获共赢硕果
