491年，意大利，阿尔诺（アルノ）河静静流淌，比萨共和国的晨钟开启了故事的序幕。
舞台是萨比恩契萨（サビエンツサ）大学比萨校区，即现今的比萨大学法学部。作为中世纪欧洲史上最有名的法律大学，比萨大学迎来了几个身份特殊的学生——
安杰洛·达·卡诺茨萨（アンジエロ·ダ·カノツサ），一个在做石匠的爷爷身边长大，自觉“能被昂扬的艺术世界所包围，很幸运”，拥有艺术天赋的少年； 乔万尼·德·美帝奇（メ·デイチ），一个抱着支持家族的觉悟步入教会的少年。他的父亲是闻名世界的“奢华王”罗伦佐·德·美帝奇，而他本人后来也成为了教皇利奥十世；尼可洛·马基雅维利，一个抱持着“王侯将相宁有种乎？”的想法，却在为罗伦佐卖命，还以神学部学生的名义潜入美帝奇家族的敌对势力——多明尼克修会打探情报的青年。后来，他的《君主论》为世人所熟知；以及，故事的主角，恺撒·波几亚（チェーザレ·ボルジヤ），这个《君主论》的原型，也是意大利史上最为恶名昭著的人物，此刻却还是个童心尚存的少年，与亲信米克洛茨德·达·葛雷茨拉（ミケロツト·ダ·コレツラ，即传说中的“暗杀者米凯尔”），苦苦地寻求着创造新世界的方法。
以1492年的教皇竞选战为主线，恺撒为了父亲五个人的命运相互交错，意大利乃至整个地中海的错综复杂的历史展现于读者眼前，进而演出了一幕名为《恺撒——破坏与创造者》的精彩好戏。同时，也让人得到观察到一部有资格成为漫画金字塔顶端的优秀之作的“建设过程”。

1491年，意大利，阿尔诺（アルノ）河静静流淌，比萨共和国的晨钟开启了故事的序幕。
舞台是萨比恩契萨（サビエンツサ）大学比萨校区，即现今的比萨大学法学部。作为中世纪欧洲史上最有名的法律大学，比萨大学迎来了几个身份特殊的学生——
安杰洛·达·卡诺茨萨（アンジエロ·ダ·カノツサ），一个在做石匠的爷爷身边长大，自觉“能被昂扬的艺术世界所包围，很幸运”，拥有艺术天赋的少年； 乔万尼·德·美帝奇（メ·デイチ），一个抱着支持家族的觉悟步入教会的少年。他的父亲是闻名世界的“奢华王”罗伦佐·德·美帝奇，而他本人后来也成为了教皇利奥十世；尼可洛·马基雅维利，一个抱持着“王侯将相宁有种乎？”的想法，却在为罗伦佐卖命，还以神学部学生的名义潜入美帝奇家族的敌对势力——多明尼克修会打探情报的青年。后来，他的《君主论》为世人所熟知；以及，故事的主角，恺撒·波几亚（チェーザレ·ボルジヤ），这个《君主论》的原型，也是意大利史上最为恶名昭著的人物，此刻却还是个童心尚存的少年，与亲信米克洛茨德·达·葛雷茨拉（ミケロツト·ダ·コレツラ，即传说中的“暗杀者米凯尔”），苦苦地寻求着创造新世界的方法。
以1492年的教皇竞选战为主线，恺撒为了父亲五个人的命运相互交错，意大利乃至整个地中海的错综复杂的历史展现于读者眼前，进而演出了一幕名为《恺撒——破坏与创造者》的精彩好戏。同时，也让人得到观察到一部有资格成为漫画金字塔顶端的优秀之作的“建设过程”。


由团队所奠定的“顶端”
但是，这部优秀作品的诞生，并不是惣领冬实老师一个人的功劳。作品中所涉及到详实、细致并且鲜为人知的史料，用脚指头想也知道仅凭漫画家的一己之力是查找不到的……实际上，在惣领老师背后，有一个以新锐学者原基晶为核心的小组，负责为她提供料。
专业为研究意大利文学，著有《伊斯兰与但丁》（《イスラムとダンテ》）等作的原基晶，名义上是《恺撒——破坏与创造者》的监修者，但所做的并非是坐着等惣领老师画完漫画，然后核对里面的史实资料那么悠闲的工作。其实，他还发挥专长，担负起了惣领老师的责任编辑与助手的工作，不但为她精查了意大利原语版的《恺撒·波几亚 cesare Borgia》）、比萨大学的学员名册、资料集；为她寻找当时的建筑物、服饰样图；还与她聊天，告诉她应该怎样复原15世纪末的梵蒂冈西斯庭教堂和比萨大教堂（这些建筑都因为后来的改建而被改变了风格，如果仅是一个人看资料，惣领老师很难抓住它们的神韵，所以需要一个比较了解的人在一旁不时提醒惣领冬实）。甚至于，原基晶有切实地参与到讨论中，策划剧情，就算要说他是《恺撒——破坏与创造者》的创作人员之一也不足为过。（就因为他和惣领老师的YY，漫画中的米凯尔（米克洛茨德）被设定成了犹太人……）除了原基晶之外，这部作品还有三位作画协力与两位文献查找协力。再加上惣领老师自带的助手、相关编辑等人员，确实组成了一个颇为庞大的创作团队。
俗话说，众人拾柴火焰高。有这么一个团队为支撑，使得惣领老师连“虽说‘波几亚’的日文俗称是‘ボルジア’，但按照原音来译，则应该是‘ボルジヤ’”这种细节都知道了，其他部分有自然也做得很出色。

这里得重点说，他们考证出了几个相当有意思的历史细节：
一是比萨大学的“学团”制度。15世纪的欧洲，仅有几所知名大学，各地的学生juji在学校内，他们按照国家划分派系，然后冠上国家名，组成名为“XX（国家名）团”的团体。学团之间彼此竞争，显现出浓厚的地域主义，而校方则默认了学生间的明争暗斗。
那时比萨大学中，由三个学团最显眼：以乔万尼为首，崇尚艺术、喜欢高谈阔论的弗罗伦萨团，主人**杰洛"也被划分到这个学团；以恺撒为首，团结而强悍、行动谨慎的西班牙学团（西班牙团的人全部是黑色卷发的美男，统一穿黑色制服，很帅）；以及以安里（アンリ）为首、尚武又蛮横，总是与其他学团打架的法兰西团。（说实话，看到法兰西团把拿波里团揍得半死时我心想：“拿波里的王子你怎么那么倒霉，不管在哪部漫画里都是挨打的份～”）三个学团的关系实际上影射了当时地中海欧洲沿岸的政治格局。他们的争斗也并非单纯的学业竞争。那个时代的人早熟，贵族家的孩子很早就担任了职务，比萨大学的学生们看似年轻，其实却是以成年人的身份在接受教育。因而，大学并不是象牙塔，学团背后也有后家族、国家或者是宗教的势力在支持，他们的举动有可能是出于国家意志甚至是政治上的意图——这就好比，安里对意大利和西班牙抱有纠结心理，因为意大利是从法兰克帝国分裂出去的，而对安里认为只有法兰西人才是查理（シャルル，法兰克帝国的开创者）大帝的子孙，意大利人则只是软弱的背叛者，而西班牙则因为被伊斯兰统治过，则是软弱的异教徒。因此，民族情绪与政治利益绞缠，学团之间的关系错综复杂，一个小小的比萨大学，竟成了欧洲社会的缩影。

主人**杰洛” 差点和谐通不过……继续……继续……
二是波几亚家族与美帝奇家族的联合。波几亚和美帝奇都是15世纪意大利盛极一时的家族，家族里都分别出过两任教皇（美帝奇家还出过一任皇后），他们处于同一时代、同一国家，不可能没有互动。但历史上却很少提及这点，可能是乔万尼当上教皇后迅速与波几亚划清界限的缘故（据说他还因为讨厌罗德里戈而废弃了梵蒂冈原有的休息室，修建了“拉斐尔厅”）。
漫画中却指出：波几亚与美帝奇同样是商业世家，同样控制着地中海与东方世界的贸易权，相同的境地与危急的现状迫使他们不得不联合。一方是罗伦佐深知自己死后美帝奇所以将乔万尼送进教会，准备用教会的势力支撑家族；一方是罗德里戈要竞选教皇，波几亚家族出身西班牙（传说罗德里戈有非洲血统），他们的血统引人争议，所以需要几个忠实的支持者。于是，漫画出现了恺撒暗中活动，在比萨设置纺织工厂，解决比萨码头区贫民的失业问题，然后将功绩让给乔万尼，还为乔万尼与比萨大主教拉华艾尔·利亚里奥（ラフアエレ·リア－リオ）安排和谈，使美帝奇和利亚里奥这两个家族的世仇得以和解的情节。他所做的一切，则是为了扶持乔万尼坐上红衣主教（枢机卿）的宝座。这样一来，美帝奇家稳固了地位，是罗德里戈得到美帝奇和利亚里奥家族的支持，确保了两任选票，两相得益。而美帝奇和波几亚这两个当时意大利最有魅力的家族的联合，也会让读者感到兴奋。（不过，得顺带说下：由于那时西欧纺织工业的兴起，恺撒让渡给美帝奇的那座纺织工厂赔得血本无归，重创了罗伦佐，估计美帝奇和波几亚家的梁子就是这么结下的。真是成也萧何败也萧何……）
三是马基雅维利与美帝奇家族的关系。历史上的马基雅维利于1494年以美帝奇家的反对者姿态登场于政治舞台，后来他却因为“与美帝奇家族有联系”而遭到放逐，可见他曾经效命于美帝奇家。但这一段资料也很少被提及——马基雅维利的个性成谜，至今仍有众多学者在研究。漫画中则大胆设定为“马基雅维利讨厌平庸的贵族，但不讨厌有能力的贵族”，因此他才先后被罗伦佐和恺撒的魅力所吸引，为他们效力。
实际上，关于马基雅维利的细节处理得相当不错，就连前东京大学校长（退休后在学习院大学担任教），有“马基雅维利研究者第一人”之称的佐佐木毅看了漫画之后都赞不绝口，认为很合适作品对马基雅维利的描述比较贴合实际。
除此之外，作品中关于“西班牙国土收复运动”、“波几亚父子初入梵蒂冈的杰出表现”、“欧洲大学的晚餐状况”、“意大利领土上各小国称呼的区别标准”这些有趣的细节都考证出来了，令我读得异常愉快。
总之，《恺撒——破坏与创造者》既然拥有这个数量颇庞大，质量也可靠的创作团队，起点自然远远高于其他漫画，可以说是“一出生就几乎位于顶端”，它不成为顶端之作反到是浪费了……

以及，由讲谈社所推动的“顶峰”
一部漫画，有优秀的主笔、有可靠的创作团队，已经可以说是成功了。如果BOSS方还对作者和作品有爱，肯花心思去帮忙，那么，这部作品就不仅是成功，而是“大成功”。
讲谈社显然是好BOSS。
创作方面，它为惣领老师无限制地放宽条件。首先前面所说的惣领老师从比萨取材之旅到作品正式刊载时间都跨年了，讲谈社没有因此催促惣领老师，而是静静地等她交出稿子；其次，它不像其他出版社那样要先看过作品的市场反应才决定是不是捧作品，而是一开始就为惣领老师组织了创作团队，决心要把作品打造成金字塔顶端之作；最重要的一点是，《恺撒——破坏与创造者》是在《周刊早安》上刊载，而惣领老师没办法每周交稿，于是《周刊早安》创造特例，允许惣领老师进行不定期连载，每隔数月交一次稿，然后再集中连载可以得知《周刊早安》对作品的重视。
推广方面，讲谈社花费的力气更大。它将单行本设计成小说本的样式，每本都收录了名词解释、资料出处、历史讲座，还有惣领老师与原基晶的对谈录等等，厚厚的三卷书，摆出来极有气势，让人看了就有买的欲望，与之相比，大部分小说本反倒显得寒酸。（当然，价格也很……有气势……就是了T。T。）
不止如此，讲谈社用了无数硬式炒作，把《恺撒——破坏与创造者》推上了顶峰。宣传时铺天盖地的软文让国内一位研究现代传媒的学者都注意到了，还特地写了一篇名为《日本漫画杂志题材新动向》的文章介绍作品（可是翻译上的错误太多，不值得动漫FANS参考），可以想象日本方面宣传盛势。
接着，是讲谈社将漫画推上了电视节目。当年4月17日，NHK电视台在“漫画的现场”（マンガノゲンバ）节目中介绍了这部作品，使之一下子受到广泛关注。第三卷出版时，讲谈社则书腰上打上了“佐佐木毅氏、推荐。”的宣传语，也许，一位前东京大学校长的称赞比上节目更有宣传效果。前面说过的佐佐木毅喜欢这部漫画，但以他的社会地位来说，没必要因为喜欢就为作品大声宣传。他肯露面，主要还是出于讲谈社的台面下的活动吧。强项为青年漫的讲谈社，在国内的知名度虽然不比白泉社集英社高，但它对作品的培育是其他出版社难以望其项背的——记得2006年9月，白泉社的树夏实老师在《午安》杂志上刊登了名为《Vampir》的短篇，仅49页篇幅，因为里面涉及到心理学方面的内容，讲谈社便联系了心理学研究者负责监修。他们对待外社作者的短篇就如此认真，对自家作品的细心更不在话下。
讲谈社选择《恺撒——破坏与创造者》作为《午安》历史部门的主推篇目，肯定不是因为这部作品能大红大紫，而是作好了服务小众读者的意识。当他们在为爱好历史作品的小众读者制造精致作品的同时，也打造出了自己的精品品牌，顺带培养了优秀的作者——《周刊早安》的编辑在谈到《恺撒——破坏与创造者》以及另一部历史类作品时，说道：“这两部作品都是那些专注于时代考证的作者们开出的鲜艳之花。两部作品大受欢迎，说明我们的读者求知欲旺盛，即使是高雅的东西也感兴趣。”
其实，正是读者渴望着漫画金字塔顶端之作的出现，《恺撒——破坏与创造者》才会顺应人们的期望攀上“顶端”。套用CLAMP大婶的台词，它的出现是偶然也是必然。那么，就让我们静心投入漫画世界，享受这道由惣领老师、惣领老师身后的人们、以及讲谈社联袂制作的美味大餐吧！
PS：这部作品尚未推出中译本。由于故事涉及到的大部分人物、地名在国内没有统一译名，所以，除了“チェーザレ”按照语意译为“恺撒”之外，其他人名和部分地名都为音译，可能有误，仅供参考。

以上！完毕！
希望惣领粉喜欢
由于文章写得太好了，于是便找了漫画看。在mangahere或者mangapark,找cesare（还能找到其他的英文版日漫）。借助***翻译可以基本看懂哦！懂日文的去 精明眼 找吧。
如果喜欢少女漫画的，可能接受度不高。以前的大学没有女生，所以难看到女性角色，更别说恋爱情节。如果是喜欢看历史题材的，或者是对人性的复杂感兴趣，则会很喜欢哦！！比如我，因此对文艺复兴时期非常好奇了。
PS：漫画只卖历史不卖腐，不过对fu女应该还是有吸引力的。
相关电视剧有《波吉亚家族》，“人人影视“可以找到，国外电视果然比较大胆啊，那个尺度……反映这个家族的骄奢淫逸，比起来还是漫画比较斯文啊……


顶。你从哪里看到的新闻呀 ？ 还有 ，请问老师的博客日记地址是什么，请问你知道吗？？