回复：【扬帆起航】紫康文之花映流光（全文完结版）

我可不可以要求去涞水啊，我给怡王守陵去成么？四哥会感动吧？怎么得赏给我个啥吧？

不，我公司总部在上海。我原来经常去培训，不喜欢，真的不喜欢。
我喜欢北京，每次到那里，我都感觉跟那些我神交已久的灵魂很近很近，我去泰陵会哭，漫步在王府大街上，找王子怡邸的旧址，看变成了破烂喧扰的小摊，我的泪一下子就下来了。

就是因为守陵的人不够，十三才会被挫骨扬灰的！呜呜呜！如果四哥让我去守陵，哪会这样啊！
四哥是中毒死的也很有可能啊，不过不是人家毒死他的，他最后那几年很迷道士，估计是自己吃丹药吃的铅中毒，慢性中毒死的也不定。

话说十三死了之后，四哥恋世的心都淡了。

我没去过.想去.不敢.

3. 十三的宗教态度，略懂却不感兴趣，是比较世俗的一个人，说好听点就是不迷信吧。
四哥是对佛学禅宗都有相当了解的人，十三虽然也通禅语，会和四哥谈经论道，但感觉并不热衷，有一种因为哥哥喜欢所以陪着他玩玩的味道。马国贤的《清廷十三年》里说“最后告别的时候，亲王特别提醒要选一个吉日启程。我说：所有的日子都一样。这个回答令亲王身边的人们大为吃惊。他看着他们说：“有什么大惊小怪的，泰西人不信有王道吉日。””（同样是这种处事风格，明知道西方人不讲究王道吉日，但不妨碍十三从中国人觉得吉利的角度给西方人一个提醒，义务尽到了，接受不接受是对方的个人意愿。）传教士宋君荣的书信里说“这位十三世子很尊重欧洲宗教和人士，特别是对巴多明神父特别宠爱。巴多明在该世子身旁积极活动，以图维持和挽救传教区。该世子非常熟悉雍正所采取的措施，他非常乐意倾听巴多明神父讲解我们的圣教。但他从来不想得到该神父自愿表示为他写的宗教书和鞑靼文著作。”（传教士觉得十三对他们很友好，对宗教人士很尊重，但这家伙其实压根不想看什么圣经之类的把戏）同时十三又很有好奇心和求知欲，同样是传教士书信里说“我们于该日前往世子府上，他告诉我们说，他已调查了开封府犹太人的情况，向我们介绍了他们所拥有的希伯来文经书。他想详细了解有关这一民族的情况，接着又询问我们是否懂得这些希伯来文经书。”
又比如四哥喜欢COSPLAY,给自己画画，十三则连画标准照都一脸不耐烦的表情。四哥基本是个宅男，而十三喜欢打猎，喜欢收集字画，按理说也是高雅之士，但他个人的书画作品也罢诗词也罢，几乎都没有留存下来的，多亏四哥抢救了几首。（我突然觉得十三个性里有非常淡泊的一面，从某种角度讲并不在乎自己是否留下什么东西，是否青史留名之类。也许这个能部分解释他甘于隐身在四哥后面献计献策的心态。相比之下，张廷玉是个非常在乎青史留名的家伙，不能配享太庙简直像要了他的老命一样。做朝廷的二把手是件非常危险的事情，和四哥一起改革也会得罪很多人，从吞土事件来看，十三不是不知道这个道理，但还是义无反顾的去做了，给我的感觉是他确实有要做一番事业的欲望，以他的身份，混个闲散亲王是更容易也更安全的事情。以前的研究只说他为人谨慎，但谨小慎微的人才不会像十三这样执掌九部，雷厉风行，他们会像张廷玉那样，不做一句建设性发言。）

我觉得神马雍正怡亲王神马笑傲河山世袭罔替的，都是虚妄，只有他给他的情，他给他的忠，他们一生一世的情缘，是真真实实的，永不泯灭的，这也是我想写文的原因

宗教我肯定是写不到的，我自己的理解也不够深入，呵呵。
王子看似抓权力抓的很紧，但是从他的字里行间，又觉得他看待富贵荣华非常通透。
张相吧，呵呵，我怎么说他呢，“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相府”。不能说这个人我不喜欢吧，他那种“万言万当，不及一默”的人生处世态度我还是欣赏的，但是相比之下，我还是喜欢真正淡泊而诚正的鄂相。
总之，我要写的这个文是个言情文，不是历史文。呵呵~~~

其实，神马千秋伟业，万世功名呢？不过是成王败寇而已。但是他们这种风雨同舟，比肩长望的默契灵犀，相扶相携，却是烙在心上的红印记，永远不随时光褪色的。
其实我也比较慢才反应过来，还没反应过来，就已经痛到骨头里了。

素材真的已经太丰富了，我从来都没有过这么丰富的素材。特别是后期，可YY的实在太多了！
前期的，比较少，少年时期就留下了一句“晨昏聚处，形影不分”但这句也已太足够了。
青年时期的一废太子事件几乎都被隐晦抹煞了，但是我可以从蛛丝马迹里掏。
后期，那就不用我专门找了，写都写不完~~~