岁岁重阳，今有重阳。
自从电脑里收了一部新红，每到传统佳节，便总忍不住打开来看看相关的章节，于一片诗情画意中感受些节日气息。这不，中秋未远，重阳又至，适逢长假未完，正是品“红”的好时节；加之身在北方无蟹可食（有也吃不起），半朵黄花亦未曾见，只好坐在桌前，看一看这“精彩与荒诞齐飞，美感共BUG一色”（你知道我什么意思，呵呵）的一回，品一品这十二首风姿各异的菊花诗了。
不妨先从“菊花诗”的题目说起。
关于菊花诗的题目，薛宝钗说得明白：“如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都是两个字：一个虚字，一个实字，实字便用‘菊’字，虚字就用通用门的。如此又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套。赋景咏物两关着，又新鲜，又大方。”对此，红学家提醒我们，“前人没作过”的话所言不实——
……与作者同时代人爱新觉罗·永恩的《诚正堂稿》中就有“和崧山弟”的《菊花八咏》诗。其八咏诗题是“访菊”、“对菊”、“种菊”、“簪菊”、“问菊”、“梦菊”、“供菊”、“残菊”，几乎和小说中一样。崧山，亦即嵩山，是敦诚（他与敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友）的好友永恚（上大下恚）的号。在他的《神清室诗稿》中也有“访菊”、“对菊”、“梦菊”、“簪菊”、“问菊”等诗。可见，小说中的情节，多有现实生活为依据，并非作者向壁虚构。
不过，这却不等于说作者照搬因袭。恰恰相反，从十二个（红楼梦里的“十二”，哪一处不见艺术构思之精妙呢？）菊花题的编排上，读者仍可以读出其中的象征意蕴：
“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。”
在此，我们又一次看到了贯穿整部红楼梦的生命循环过程：有而无、生而死、华而败、色而空、盛而衰。真可谓名副其实的“一花一世界”、“一花一乾坤”了。而最后那句“三秋”之语，又不能不叫人想起之前被提及无数次的“三春”。周汝昌先生曾说，“寿怡红群芳开夜宴”一回，在座众人同饮三杯送春，实是红楼梦里第二次“饯花盛会”（第一次自然是芒种节葬花），那么这十二首菊花诗，又何尝不是一次发生于秋日的“饯花”呢？而所谓的“以菊花为宾，以人为主”，又哪里只是简单的就题论题而已呢？钗、宝、湘、探、黛，连同整个大观园并贾府众人，不也正在这怒放的黄花和诗意中，昭示出无可挽回的宿命吗？
若果如此，暂且打破题目的顺序，以人为主，以“菊花”为宾，以诗度人，大概也并无不可吧？
