为了更好的了解恺撒·博尔吉亚，有必要对他的家族、他的生平作一番简略的回顾。由于缺乏完整的恺撒传记，我所作的回顾也只能是依照马基雅维利的《君主论》，辅以伏尔泰和布克哈特的论著所述，所幸在公爵的作战事迹方面，还没有什么较大的分歧意见。
　　西班牙裔教皇罗德里格·博尔吉亚于1492-1503年在位，当选教皇后他被称为亚历山大六世。他在欧洲历史上以大肆敛财和为儿子所进行的处心积虑的谋夺而臭名昭著，但他却并非这些劣迹的首创者，他的前任们诸如西克斯特四世、英诺森八世之流为他树立了一个很坏的榜样。西克斯特四世甚至为了儿子在教堂里谋害了美第奇家族的洛伦佐和朱利安兄弟，所幸那位佛罗伦萨的光荣洛伦佐从这场灾难中幸运逃离并报了仇。出售圣职聚敛财富也是从西克斯特四世首开先河。亚历山大与他的情妇育有五个子女，除了长子甘迪亚公爵乔瓦尼·博尔吉亚，次子恺撒·博尔吉亚，其下还有胡安、琉克勒齐亚（1480-1519年）和幼子乔夫里。琉克勒齐亚以美貌著称，据说还是位颇具才气的美人，对意大利的文化艺术事业很有热情。在欧洲历史上，比她的美貌和才华更令人侧目的是她和兄长恺撒的不伦之恋。她前后出嫁过三次，又复三次被父兄从她的丈夫们手中夺走。她的第二任丈夫，阿拉贡家族的阿尔方索为恺撒所杀，第三任丈夫属埃斯特家族，即费拉拉公爵阿尔方索一世。那时私生子似乎并不特别受人歧视，至少他们也能当上国王，比如阿拉贡家族的私生子费尔南多就曾经统治那不勒斯王国。而教皇有私生子似乎也非什么惊人的丑事，西克斯特四世、英诺森八世莫不如此，由此可以想见那个时代的教廷有多么荒淫无耻。


他不是还试图统一意大利吗？

恺撒的最终目的：
　　在他的统治的最后几个月里，当他已经在西尼加利亚谋杀了雇佣兵队长，和实际成为教皇国的主人时，他的左右给人以谦虚的回答：大公本心只要平服那些反对党和暴君们，而这一切都只是为了教会的利益；至大公本人，除罗马尼阿的君主身份外，别无所求，而且由于他为以后的教皇们除去了奥尔西尼和科隆纳两大家族，他已经得到了他们的感激（见马基雅维利《全集》，米兰版第五卷）。但显然没有人相信这是他的最终目的。亚历山大本人在和威尼斯大使的一次谈话中，把他的儿子托付给威尼斯保护时说：“我将设法使教皇政府将来有一天或者属于他或者属于你们。”他父亲的话足以证明他对教皇宝座的冀望。此外，在埃科尔·斯特罗齐的诗篇中也主要谈到了这点（“他也曾想望父亲宝座的崇高荣誉”），但有时也暗示他对全意大利最高统治权的属望（“有朝一日，亚历山大的后裔将会来到，为意大利立法，恢复他的黄金时代。”）。综上，似乎可以得出结论：作为世俗的统治者，恺撒有最远大的计划，“他为取得更大的光荣而放弃了圣职（指他的枢机主教的职位）的光荣”。据此，瑞士史学家布克哈特作出了一个推断：在亚历山大死后，无论恺撒是否被选为教皇，他将不惜任何代价来占有这个教皇国家，而在他犯了种种重大罪行之后，即使他作为教皇也不能永远这样占有下去却是不容怀疑的。如果说有任何人能够使教皇属邦世俗化，则他正是此人，而为了保持住这些属邦，他必将被迫这样做。如果我们没有深受欺骗，那么这就是马基雅维利对于这个重大的罪犯抱有隐秘的同情的真正理由；除恺撒外，不能希望任何人“从伤口里抽出刀来”，换言之就是不能希望消灭这个教皇政权，这是一切外国干涉和所有使意大利分裂的根源。（见雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》）
　　无论怎样努力，命运最终还是抛弃了恺撒。在他坚定无情、朝向自己的野心与想望一步步靠近时，亚历山大教皇突患热病辞世。据马基雅维利所说，恺撒已经预见到他父亲去世时可能发生的一切变故并已作周全应对，只是他万万没有预料到的是，父亲死时他自己也已经是病入膏肓了。在他的背后，只有罗马尼阿是坚固的，其他一切都处于风雨飘摇中。假如他身体康健的话，我相信公爵仍然能够凭借自己的力量度过这一次危机。但是，恶劣的局势急剧改变了博尔吉亚家族的命运。宿敌朱利奥二世当选为新教皇，继而罗马爆发动乱，科隆纳家族和奥尔西尼家族的人武装返回罗马，被占领的城市也纷纷起来反对他，朋友、亲戚、同盟者，没过多久就都离弃了他，就像他过去离弃过他们一样。他信赖的科尔多瓦的贡萨尔弗把他当作俘虏解送到西班牙。路易十二剥夺了他的瓦伦蒂诺公爵领地和年金。最后，他孤身逃亡到纳瓦尔，在那里得到他内弟的庇护，率领了纳瓦尔国王的一支军队。他在一次性质可疑的战役中死去。年仅三十二岁的恺撒·博尔吉亚就这样结束了辉煌、恐怖而又悲剧的一生。他手握着武器战斗到了最后一刻。


　　在他短促的一生中，他拼命紧攥权力，无论是出于野心，还是统一意大利的宏愿，最终权力却又背叛了他。
　　我无法想象，当数支长矛刺入他的脊背，当他跌落马鞍，乌黑的长发沾满泥土，奄奄一息之际，他在想着什么？他迷蒙的双眼又望见了什么？是地中海畔美丽的意大利，是他的琉克勒齐亚，还是一生的戎马倥偬，他的雄心、光荣和梦想？
　　“死者朝天的面孔仍然是美丽的，他死了和活着一样，从不畏惧，也从不后悔。”
　　即使在仅有极少量篇幅论及此段历史且辞锋锐利的《风俗论》中，伏尔泰也以他一贯严厉而因此更显难得的态度这样写道：他在拘押期间仍然没有丧失的，不是一种德行，而是一种为恶人和伟人所共有的品质——勇敢……他被人杀死时手执武器。他的死是光荣的，我们在这段历史过程中看到的只是一些合法的君王和有德行的人在杀人犯的手下丧生。
　　当我们回过头来评价公爵的一生时，尽管后世舆论和史学界对公爵的诟责远多于对他的肯定，我们仍然能从中找到一些闪光点，即便他们认为，那并不是出于恺撒·博尔吉亚的本意。也就是说行善或者带来任何积极的后果，并不是恺撒谋取权力和领地的真正目的。
　　伏尔泰承认，罗马曾有一时短暂的强盛地位，还应归功于他（原文中指亚历山大六世，但教皇与其子在很多时候是同一概念），是他使他的继承者们能够在某些时候保持意大利的平衡。对教廷来说，他的罪恶行为比以前许多靠宗教的武器支持的教皇的精明强干，要有用得多。马基雅维利说得更坦率直白：“虽然他（同上）的意图并不是为了壮大教会的势力，而只是为了壮大公爵的势力，但是他的所作所为却使得教会强大了起来。在他去世之后，公爵也被消灭了，而教会则成了他的劳动果实的继承者。”在朱利奥二世做了教皇之后，教会的势力已经如此强大，他保有整个罗马尼阿，罗马的贵族们已经被弹压了，而那些党派则在恺撒所施加的打击之下被消灭了。长期以来，罗马贵族在教廷中心的权力代言人枢机主教在罗马城内外培植他们自己的党羽势力，而其他贵族则被迫起来自卫。贵族之间的骚乱与纷争都是由教会高级僧侣们的野心所引起来的。但是亚历山大的继任者们利用前人的劳动成果尽力削弱了这些纷争根源造成的恶劣影响。
　　最后，我想把罗马皇帝尤里安的临终遗言赠予恺撒，从某种意义上说，他也是一位叛教者，尽管性质截然不同。
　　“如果说我没能实现我想做的一切，那么，请人们不要忘记，人世间的事情是由命运的力量掌管的。现在，我在感谢永恒之神，因为他没有让我死于长期患病，没有让我死在刽子手或恶人歹徒的屠刀下，而是死在战场上，死于风华正茂的年华，死在许多功勋尚没有建立之时……”
　　他作为一个诚实的借债者把生命归还给了大自然。恺撒倘若不能像恺撒一样活着，作为，那么他便注定将以这样一种方式死去。
　　不为恺撒，宁为虚无。


相关影视作品：
　　2010年美国加拿大制作电视剧《波吉亚家族》(The Borgias by SHOWTIME)
　　2010年法国制作电视剧 《波吉亚》(Borgia by Canal+)
　　电影《博尔吉亚家族》
　　西班牙06年底的新片Los Borgia，描绘了15世纪叱吒意大利的西班牙博尔吉亚家族。血腥的博尔吉亚家族堪称最早的黑手党家族，贪财谋权而臭名昭著的亚历山大六世、教皇罗德里格·博尔吉亚，他的私生子、马基雅维里《君主论》的原型、英武而野心残暴的恺撒·博尔吉亚，拥有无上美貌、被父兄当作政治筹码丈夫情人无数而被冠以邪恶之名的卢克蕾西娅·博尔吉亚。。。
电影《博尔吉亚家族》海报：

相关书籍：
　　漫画《花冠安琪儿》，7卷完结，作者：齐藤千惠
　　漫画《禁断毒天使》，12卷完结，作者：冰栗优
　　漫画《凯撒——破坏与创造者》，日版8卷连载中，作者：物领冬实
　　小说《风玫瑰》，作者：沧月
　　小说《荆棘王座》，《漫客·小说绘》新版连载中，作者：江南
（居然没有刺客信条 太不像话了！！！）

那迷人的长发倒是和游戏里的神似啊

就是 看那一大把胡子我还以为他是爱基友的前辈那

是的 文中介绍了

相貌比游戏中和蔼多了

好长啊~~~~

全面了解嘛

其实我想知道，为什么他被E叔推倒还没事，还非得扔下去