知道即是妄 你虚立知者与被知者 然后共知之 起始是妄最终还是妄
===>知道即是妄是指哪个知道?放下一切能知与所知后那个是什么?我们可以不叫那个是知道.但你若真的明白应该知道我说的是什么.所以才有"无明实性即佛性".不要执着于妄,执妄便落在了空的一边.

是永嘉大师的<<证道歌>>

佛法常听到的一句"性空缘起"老早就说了性空 是空的没有的.===>
你说性空是"无"便是说性空是"有".性可以说没有,也可以说有,说有说无对"性"有意义么?两者没有分别.你执着于空与无便落了断灭见


无我/一切皆我,两者不二.

谁自恋了?想得好多喔~
吃饭去了先~

你这人怎么看不懂我说的话呢,你一口咬定说那是无我观空,你怎么知道那时是什么境况?如果你认为那是无我观空那就是你自己的"无我观空",与我无关.执空便是执有,如果仍然执空那么把那个空也空掉.那时空即是有,有即是空,那境况不是不二还能是什么?

知道是知道,只是称其为"知道",但我这里所说的"知"却不单单指意识内的妄知.不过妄知是将真知扭曲造作的结果,若没有这个本质的"知"怎么会有妄知呢?所以不要再说"知道"即是妄,因为我所说的这个"知道"是超越妄知的知,但妄知本也是它,而不是它之外的东西.所以才说"无明实性即佛性",因为"妄知"只是真实经由意识功能扭曲的"知".
你说"你可以放下所知但不能放下能知 你自认能放下能知其实就是妄念 所以更没有什麼放下能知后的存在 万物皆能知 不能知者不存".其实仍在分别能知与所知的二元概念,所知本是能知的一部分,所以当你说可知可以放而能知不能放时仍有一个微妙的分别在,人们认为能知对应所知是两边,其实本质是就是"不二的觉知",所知只是能知的一部分罢了,哪有能知与所知的二元分别?你将本自不二的觉知一分为二分为能知与所知,这才是头脑二元的理解方式喔.


"天地万物自成"这句话也不对呀,全部都涉及二元性词汇,天地涉入了二元性的空间.成是有,那么人们自然认为有一个"未成"是无,"自成"涉入"有"与"无"和"成"与"未成"的二元时间概念,这样说真的就可以吗?真的说法怎么可以这样随便说出口误导别人?
还不如学佛祖只说"一切如是"呢...


你究竟有没有仔细看我的话呀,我说"无是无不是"与你所说的"没有是或不是的问题"有什么区别.

"除了这个之外"与"在这外之外"是不一样的,你应该复习一下小学语文了.
另外我从未说不二是空有皆无,空有皆无也有个无,谁在认为空有皆"无"呢?我也从未说过不二有"境"(你可以找找我前面所有楼说的话,我几时说过不二是境?,我所用的那种"境况"这个词是指"状态"或"情形",并非指"境"),不二永远存在于每个当下,所以它是最最恒常的状态,只因妄知妄觉遮避了它.空有皆无是妄知(有谁在断有无?),境是妄觉(境来自意识感官创造,也就是六根创造六尘).
不必再说啦,你一直是在自以为我怎么样再去说你自以为的那个.


这么简单的事不用看佛经啦,不看我也能确定所知源于能知,能所双立两者非二,不要再分别能知与所知啦,那样你仍然处在微妙的二元分别中.
你是在分别一个能知与所知的真与妄.其实如果意识内不去分别"真"与"妄"时,"所知"哪有真与妄的分别?所知便是能知的自然现象,明镜无不显影,无论是空影有影都是它,所以才说"无明实性即佛性,幻化空身即法身",那影本无真妄的分别,是你的意识思想在分别真与妄罢了.
另外当你认为放下所知后仍有能知在就是妄断了,当你将所知放下时能知还有么?如果有的话那仍是能知在觉知的所知,所以当你真的将所知放下能知也不可知了,这样所知必然是源于能知,没有能知便无所知,没有所知能知也无可显露,就是这样.


你知道佛祖当年说法49年是为了什么?你知道为什么众生不知自己本性是佛么?如果不用二元性词汇的话便真的无"法"可说了.只因人们执着于二元分别概念所以才自我设限无法了悟实相,所以也一样要用二元词汇来说,目的就是将二元妄念抬出来之后当面打破二元执障,如果是开悟的人当然什么都不必说啦,一切如是.但若说"一切如是"对于困于自己二元信念的人们来说有用么?"天地万物自成"反而更加深了人们的二元分别见罢了.这样说法如何渡人解脱呢?不是所有人都是伽叶尊者喔.
我的是在对大家说,只是希望大家了悟本体的绝对无限性,尽量解脱自我设限不再自寻烦恼,如此才能无惧无束幸福快乐的生活,我也不奢望谁可以成菩萨成佛,纵便只能解脱一点点所知障烦恼多少也会少一点,而你说的话对大家又有什么用呢?你的目的我到现在仍然不明白...

无是无不是为什么是"有",在前面说过了,我这样说只是为了打破二元分别概念,不然这句话就不必说了.无是无不是意思是没有是或不是的二元分别,是你自己理解问题罢了.你仍然在将你自以为的概念强加在我身上,之后再与我争辩喔.


我几时说自性"有性无性"了?这里的自性有性无性又是你自创的词汇,我要请教这里你说我说过"自性有性",那我说自性有何性?你执着于"自性无性",自性无何"性"?
我再说一遍吧:性是一切本质,你若执一切是真,那你可以说自性有性,你若执一切是妄,那你可以说自性无性.而事实上一切本无"真/妄"、有/无之分别,心性也是如此.是你自己在执着自性“有性无性”罢了。

我哪看过佛经经典呀，其实从未正经看过一本佛经，即便真的看也看不懂那些古体文字。
其它什么都是修来的，只有佛性不是修来的～