一切毁灭源于恨与自私,一切创造来自爱与无私~

相对层面因爱创造一切,因恨毁灭一切.我不是执着于爱,我在一楼说过,即便一切都毁灭了于我们绝对的本质丝毫无损,但一切创造的相对世界与价值将不复存在,你也是因爱而出生的,你可以选择不爱,前提是你不想幸福快乐,可以不出生.


377楼的朋友是在执"空".什么是真理呢?真理会在"无"中么?无与有本非两个,所以没有必要执在任何一边,永嘉大师说过:"舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪,学人不了用修行,深成认贼将为子"."弃有投空病亦然,还如避溺而投火".
真理在一切之中同时又超越一切之外,所以它同样存在于爱/恨之中.其实爱恨本来也不是两个东西,它是一个东西的两面,爱/恨不是错觉,一切觉都没有对/错/真/假的分别,执着于"错觉"就是在否认经验,否认经验就是将自己分成两个,认同其中一半否认自己的另一半.恨源于自私,爱源于无私,如果众生本自一体,那么该选择爱还是该选择恨呢?如果你喜欢恨的世界那就选择恨,那时你的世界终归于"不存在",你将体验对立苦难的生命,如果你喜欢爱的世界就选择爱,那时我们的世界才更加精彩,我们才会体验幸福快乐的生命.随我们选择,但我们一定要体验,虽然本没有存在/不存在的二元分别,但我不得不用这个词,经由体验我们进入"存在",没有体验我们就是"不存在",所以我们是存在/不存在两者,何必执着于一边呢?我们可以带着不执着任何一边的态度去体验一切经验,那时经验只是经验,而不再是束缚我们的绳子...所有觉受只是以不同角度来体验自身的方式罢了.所以真理同样在爱与恨中体现出来.
我不知道你说的存诸"心"指的是什么,如果是佛家所说的心的话,那么诸心就是诸我之所以存在的基础,是每个人的思想/概念分别出来的,也就是说每个人的自我源于这个妄心,但这心却非本质,所以"明心本无,见性本有"就是指了悟这个自我妄心本非"实存".

　　古文……好难喔,怪不得其它国家的人很难了解我们国家古老的文化,就连我自己看到大脑都是一片空白，我想在外国人眼中这些文字大概与佛经一样难懂吧，这里每个字单拿出来我都认得，可是放在一起就不认识了……这位同学方便的话可不可以麻烦你翻译一下``


　　奥运会上女子也有柔道与拳击那样男子化的项目呢，又不是所有女人都是一样的，就像有些男人同样会织毛衣一样，执着于自己的性别同样会限制自己的经验，小心信念的自我设限喔。你若不肯相信的话那就随你怎么认为好了，反正没什么关系啦～


你能不能说普通话呀,我都说了这种古体文我看不太懂.
我有点怀疑你真的看懂我这段时间都说了什么吗?我在371楼所说的境况你有没有体会过?我只是自造了相对层面与绝对层面两个概念,但相对层面的本质源于执着分别与妄想,对执空的人我会说相对,对执有的人我会说绝对,我的目的是希望人们带着对本性绝对无限性有知的了悟下进入一切相对境界创造自己幸福的存在,这有什么不对,又有什么不好?我并没有让谁执着任何一个呀.
另外我从未说过我有"见"性,哪有一个实实在在的"性"可见呢?"性"是唯一"实相",但不可以任何感官去"见",而一切变化与此同时现象皆源于"性"的作用.此"性"在一切之中,一切众生本质便是这个,所以一切现象皆是性的作用通过无数种感官的"妄识"显化罢了.所以要以感官见"性"就要去眼耳鼻舌身意上见,否则也无性可"见"了.


执"无我"就是半个死人,执本性却不知本性在一切之中,哪有什么好执呢,执什么不是本性?所以才不执一切法,不弃一切法.只一句真空妙有也仍落在断常坑里.真空非空,妙有非有,有即是空,空即是有,但这些话却毫无意义.所以佛陀说法49年也不曾说出一字.
即是空也是有,既非空也非有,即非非空,也非非有,因为空就是有,有就是空,两者非二."无空无有"有什么妙?有空有有又有什么妙?只说这些半点用都没有,还是半个瞎子罢了~
放下空/有,真/妄,放下有/无,放下一切二元词汇你倒说说看.我看你能说出些什么.


二法不学也罢~

明物明己,众生无明,言无实义,不得不言.
若到了极致一切学说都无分别,都归无言`


放下空/有,是/非,真/妄的分别,放下自他执念,放下一切心思妄想,纯然的感知你当下的存在,看看感知者在哪里?真有一个感知者吗?那被感知物与感知者真的有分别么?放下感知物与感知者,那时自然进入不二的观照,所谓的"你"存在的除了这个之外还有别的么?佛说一切如是...事实就是如此.


从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客...

"愚不可及 你的所谓实像与本性就是本我幻见"
===>"如人饮水,冷暖自知".你认为我"见"了什么?是你妄想罢了.
"本来什麼都没有 要了悟什麼?"
===>那么我要问你是谁知道"什么也没有"?那个知道什么也没有的是有还是没有?
"这是你的本性幻我 没有你所认为的"性" 我说你"见"性的见 是心念妄想的意思"
===>我说的性是一切"存在"的本质与根源,性不可见,可见的是性的作用,因性的作用才生出这大千世界众生人我...我从来没有说我见过什么性呀.是你在妄断.


好吧,你一句真空妙有,世上有几人成菩萨了?若是这样佛也不用说法了,见谁一句真空妙有不就行了?你说真便造出一个妄,你说空便造出一个满,你说妙就造出一个常,你说有就造出一个无.其实说真妄说空说满说妙说常说有说无哪个真的有用?古德们早说不在言句中,只是不得不说罢了,若有人在心意识上去执着了"真空妙有"才真的误了人家,这样倒不如无言了...


这不过是无我空观 不是不二===>又在妄断了吧,放下感知物与感知者的分别,那时一切无是无不是,再有一个"不二"就是头上按头.还是那句话:"如人饮水,冷暖自知".

你真的解脱了吗?这么执着"我"有没有解脱,在意我会不会误人误已.而且注意了我好几年,好毅力喔~