除了说几句便宜话之外我什么也帮不了,众生本是一体,哪有帮与不帮呢...

其实指导灵第一次出现..连我自己都不知道。我感觉大概要追塑到五年前或更早时候了。最开始我只是在半睡半醒间听到说话的声音，我知道那声音不是来自外在环境，而是内在的，开始因为只听到几句话时我便开始寻找这声音的来源时，这时声音便渐渐消失了，其实是因为我的意识状态改变造成接收不到了，有时当内在听觉打开时会突然听到很大的说话声音，有时我被吓出静功状态，睡觉时也有时突然被那么大的声音吓醒，最开始那几个月我以为自己幻听，每次听到就马上使自我清醒，那时意识状态回到自我时声音便听不到了，后来我听得久了才发现，那声音不是没有意义的幻听，而是像讲故事一样在介绍很多内在知识，于是我才慢慢接受它而不是检查它，我相信那声音的来源于很有知识的高灵，并且我感觉那声音有时并不止是对我一个人说话，好像同时给很多人讲课一样的感觉，虽然我不知有没有别人接收到，但我就是那种感觉（佛也会分身无量嘛，同时给很多人讲法才更方便）。
　　物质创造并不像你想像得那么复杂，我们在自我意识状态下想像构思一个东西感觉好像有些费力似的，但在那种深度意识状态看来那被创造的东西就好像从机器猫的百宝袋中凭空跳出来一样，只有在那种深度的意识状态下你才能感觉到那自然而然的创造过程。那并不是自我层面的想像力那么苍白无力，更不像自我的思想那样浅溥无知，那感觉就像是思想与想像在深度意识状态中变得很强，如果自我的思维与想像是计算器的话，在那种意识状态下的思维与想像就是来自一台超级计算机，而那时的自己就像一台超级计算机，意愿经由强大的思维与想像在那时一切自然而然的创造出来了。至于我在现实中物化的其实只是一个微不足道的小东西，但我知道那是我自己亲自在那种意识状态下创造的，在一般人看来那种层面所创造的东西会以物质世界的法则进入到你的生活中，所以人们才不会觉得神奇。就像有人捡到自己正好需要的东西，有的人收到自己正想要的礼物一样，因为这个层面的法则是这样的……


　　出体没有必要一定要经历“鬼压床”呀，其实鬼压床是意识与肉身分离时的现象罢了，当我用意念将意识慢慢推出自己的身体时每次都会有那种感觉，但如果我能量足够就不用那么费力，那时一瞬间便令意识弹出身体了，那样便知觉不到鬼压床的过程了。
　　再说灵修也没有必要鬼压床呀，无论你的意识在不在身体里不是一样能修么，虽然出体禅修可能没有来自肉体感官的干扰，但一样会有内在感官干扰的，你仍然能看到与听到一些东西，仍然可能遇到很多境相与人，如果不明白它的本质而生起好奇那样可能更加影响你的禅修，所以不用执着于是否出体。其实不出体也可能经历这些，那大多就是梦境中潜意识的创造物，相对于出体的境相来说是相对更加主观的，也就是你自己的“心魔”。保持观照就可以了，因为那境界都来自你自己（这个自己不是自我喔）。


对，是一月普现一切水，我记错了，报歉喔。我没有仔细看，只当是说“千江有水千江月”呢。

清明梦时还这么贪呢
南无阿弥陀佛～

哪儿有人的世界?哪儿有神佛的世界?那只是众生以为罢了``
归根结本来讲哪有世界?回看你自己,不要妄想喔~

没有什么可怀疑的呀,怀疑自己的决定是因心中有分别,怀疑对别人的看法是因你自己心中有看法,怀疑做事的意义是因为你一定要一个意义,怀疑人类的种种问题是因为你自己认为有问题...信佛是死人,信基督是死人,只有死人才会有信仰...真正活的人永远会去探索与体会而不是盲目的相信什么.


现实与意识世界有很大分别么?梦中有意识(虽然不是大脑自我意识,正因为不是自我所以才不受局限),醒时同样有意识呀,真正的分别只因肉身感官的局限``创造出来的东西也可以不符合现实世界的法则,因为这世界本就是以最最神奇的方式存在着,只因人们习惯于现在法则所显现的样子,认为以其它方式创造出来是不可能的,所以人们才经验到现在所认为"正常"的法则.所以一般人看不到神通显现,因为他自己打心底就不相信会出现,连自己都不相信的又怎么可能经验到呢?三界唯心,万法唯识.
"空"是看不到的"色","色"是看得到的"空".真的有一个人在看么?只是有人在分别罢了~色本非色,空本非空,色空不二,所以佛说色不异空,空不异色.


1.存在.需要一个意义么?如果你觉得需要就自己去创造那意义吧.
2.体验存在.
3.与你一样. 是谁认为万物存在?就去那里找.
4.时间与空间来自意识觉知与虚妄概念,时空的意义在于游戏规则,没有规则不成方圆,下棋还要先造一个棋盘呢.
5.爱万事万物(包括自己).

火星迟到了喔~
准备出去玩呢,过几天见啦``


呃?,好大雨哟,希望不会影响到我们要去的地方~~``


了解~,无论到哪里旅游观光,其实我们只是在欣赏自己,无论是风景还是自己的身体都是意识创造的不同面貌,看风景的人也是那自然的风景,反之亦然.
大家可以想想如果一切风景都存在却没有任何一个观者在欣赏,那个风景还存在么?那时没有所谓的存在与不存在,存在与不存在两者是相对的,当没有观者或没有风景的分别时什么是存在与不存在呢?那时两者都消失了....
所谓存在/不存在或风景与人的二元对立只是源于头脑的分别,头脑认为这个身体是与风景毫不相干的一个观者,其实那身体不同样在那风景里面么,两者其实是不可分离的~人的身体出生自自然,所以人与自然本是一体的,而如果自然的宇宙没有一个观者又怎么会知道自己是什么呢?所以本质上宇宙间一切感官都是自然的宇宙以不同方式在感知自己.
所以当我们看到一个人伤害另一个人时真的有一个人在伤害另一个与自己无关的人么?那两者本质上不是同一个么?我们为什么要伤害自己,所以佛法所谓的因果法则本质上并不是奖善罚恶,而是自做自受罢了...


你的话说晚了喔,那时我已不在北京了,今早才回来

我发现371楼那段话正是我在1楼想说的,当时你怎么不来引导我一下呢``看来我对感受的表达能力还差得多呢,要是在一楼这样说就清楚多啦~

其实明心见性与做主是两回事喔,看看现在想要做主的那个是谁,不正是自我的想法么?自我永远存在于相对的二元世界中,当然自我也可以减少自我执着与分别到相当大的程度,当自我的信念扩展并加强自我控制能力时的确会有境界的提升,那同样是宇宙间另一种正当的存在方式,自我永远是以二元对立的观点来欣赏自身,所以与明心见性归本塑源无关喔. 这有点像醒与梦的区别吧,虽然两者本质是相同的但在现实看来相对差异是显而易见的.自我的二元对立存在方式是后天学习来的喔,所以我们现在的二元世界本质上是出自梦境世界演化出自我意识功能.
其实在自我的状态下存在同样是合理的,只是相对于自我来说存在着无数的其它众生,而伤害其它众生对于自我来讲是很无知的行为,因为众生本是一体,伤害"别人"时怎么可能无损"自己"呢?当我们了解到这一点时我们同样可以在自我状态下发展与创造令我们真正幸福的相对世界.所以明心见性也不必执空达本,我们可以在一切相对境界表达创造一个心目中理想的自己.而选择自私的自我会经由吸引法则聚到一起,本没有天堂与地狱这两个地方,一切境界皆是唯心所造,唯识所现~那种情况自然会像生活在"地狱"般的境界中,而选择无私的爱一切众生的自我自然生活的"天堂"般的境界中,