我说过啦,我的观点是修行不是必须的,因为实相一直都在,要改变的是你自己看待实相的方式,要有一个彻底的翻天覆地的改变喔,首先需要的是致疑这一切与深入透彻的了解自己.我只是从小就对自己的存在有疑问,我曾决心要知道这一切的真相,那时我觉得世上只有我一个人是真实的,因为我不能感知到其它人的感知,对一个没有分别心的孩子来说当然会有那种感觉,那种观点里没有妄想,相对于成人来说反而更加接近实相,当然只是稍微接近一些.原来真正的实相要更加惊人得多呢~
没有即身解脱这回事,因为我们从未被囚禁呀.你以为你被囚禁在这个世界与肉身里,那只是妄想,你的本质从未在轮回中,也从未被囚禁,你只是假装在这里罢了,经由你的觉知假装出一个世界与一个自我...
两年前左右我有一次禅定中的经历使我深信不疑,那次我完全肯定了我并非这个身体外衣,那是我在一次很深的冥想意识状态中我完全知道了我的物质身体与这个世界是一体的没有分别,我在很深很深的地方看着这一切,我的觉知力大大加强了,我能感知到我周围一切细微的动静,而且我可以毫不费力的同时感知与分辨出这一切视觉.听觉.触觉.嗅觉.味觉.念头.身体内在的细微改变...,而我不会费力去分别那是什么声音或东西,但我也无需去分辨,因为我都了了分明的觉察到.后来我想当时假如有个人用刀刺我我也不会有丝毫惧怕,我觉得我只是会平静的看着他将刀刺入我的身体,即便我的身体可能被杀死,但那都与我无关,我知道任何人都不可能真正伤害到我,其实在那时说有一个"我"是多余的,因为没有一个"我"在看,一切就是那样存在,我看到任何事物时我就感觉我就是那个事物.我能感知它的质地,感觉与存在,我感觉那一切都是活生生的与我的身体一样的存在着.当我的注意力不在某一件事物上时我开始进入全观(无所住而生其心),我的觉察力更加扩展了,真正的奇迹便在那一刻发生了...我看到的一切事物与样貌都没有变,改变的却是我自己看世界的方式,我对宇宙与外在世界的一切观点完全改变了,我知道了真正的事实是什么,原来我一直以为的自己竟然完全错了,那只是我的一件衣服罢了.原来一切众生的存在的本质竟然这样的,从前我以为无限无垠无的宇宙竟然是以如此难以至信的方式存在的......我不知处于那种状态中多久,因为我没有记得我坐禅开始与结束的时间,我完全沉醉在那种境况中,而且在那种境况中我完全感觉不到时间,直到后来那经验退去回到平时的状态之后我才开始回想起那种状态中的超脱感.我就是那样如如不动的在那里,我觉得我只是一切事物存在的见证.而我不是那一切事物,却又与那一切事物非二,因为那时"我"并不存在...
你问什么是自然?那么我要问一下你认为什么又是"非自然"?否则我无法理解什么是自然,自然与非自然是不是人为的分别?我觉得一定要用这个词的话,要么说一切都是自然的,要么说一切都是非自然的,但两者都没有意义...所以没有自然也没有非自然,佛也只会说:"一切如是"罢了.
