如果佛祖犯错，武力还真的解决不了呢，你打得到“虚空”（此虚空与空间无关，不要误解喔）么？

　　这段讲得好喔‘‘其实现实中有些人的死亡看似因另一个人而死，比如醉酒驾车（好像是现在很热的话题喔）撞死了人，其实并非那人故意有心所杀的，那便不是造业，只是安排好的业力平衡。

　　不吃不喝不睡的禅有什么用么？不过是守住觉照不随境转嘛，如果真的知道什么是禅，于生活中一切境相皆可在禅中，只要守住觉照不迷不转便没有不同～

　　那么你认为佛祖要不要干预善与恶的业力呢？有没有听说过“执善恶是生死业”这句话？在佛祖眼中本无善无恶，执善恶便会赏善罚恶，这样便是造了新的善恶业。所以无需武力，业力自然会平衡一切因果。
　　知道的不执善恶，不知的自落因果……

你怎么知道心还是动的？知道心是动的那个又是什么？是谁知道？那个知道的是不是如如不动的？动的只是意识心罢了，意识心与觉照是两回事呀～

对喔，因为凡事本没有对与错，论对论错的是人～

　　那就要开始练习在睡觉时帮助人，先试着带着清醒的觉知入睡，之后于境相中助人解困吧～

当然可以呀，但他的肉身做什么用的呢？没有肉身时候随便它怎么静中之动，有内身还执着于死禅有必要么？所谓现实与一切境界本质上并无分别呀。

　　于一切境相不离自性，自性本无动摇，世俗怎么能能左右我？观照自己的一举一动一心一念行一切无住法而不失自性。世俗是什么？世俗就是我的体验。自性要我怎么说呢？世俗的说吧：电脑屏幕，窗口的微光，汽车的发动机声，椅子，键盘……


要坐就随他坐去～

下了～

不要将顿悟想像成多么不可能的事,你想像它很难那也是妄想嘛,因为你从没有经验过怎么知道难易呢?你越是那样想像你越是无法体验到.有人认为顿悟的境界一定有什么不同,其实你所感知到的一切都仍然是原来的样子,因为顿悟不是感知方面的改变,当然感知可以改变,你也可以以内眼看见所谓的"神",在冥想时内在感官可以打开的,你明明闭着眼睛,却与睁着眼睛一样可以看到,当时你就会以为自己的眼睛是睁开的,只有当你真的睁开肉眼才能知道两者的不同,内在感官是超越肉身的感官,但是即便是内在感官你所看见的哪个佛来接引你，那个佛的"相"又来自哪里呢?无论你感知到什么,那些都非究竟实相.放下"相"上分别,顿悟与境相无关,因为实相与一切境相完全的合一了,所以放下执着、分别与妄想，一切现象界都是实相的某个面相罢了……
　　我看出你还未明白什么是“无所住而生其心”，无所住亦无所不住，观照自己的一举一动不是说动哪里才照见哪里，那样就与普通人无异了，而是无论哪里动，你都能在当下同时的完全觉察，那觉照不是随动而转，而是一切动都同时在觉照之下。在定力不够时可能你的心无法同时觉察一切，你的心在分别执着于某个动上面，比如你动手时心就在手上，你看一个东西时心就在那个东西上，当你思考一个问题时心就在那个思考上，心从来没有稳定。稳定不是稳定在一处，而是毫无分别的稳定在一切觉知上上，如果开始达不到的话那可能是因为你的心并不是完全的在当下，那样的话就多坐静禅练习吧，静禅中能够做到心无所住时才能开始练习动禅。

　　是呀，不过信与不信是二边，疑却不是，疑可以成为了知实相的动力，而执信的人却完全没有动力学习与修行了，所以执信的人一定要先让它去掉信，之后再要让他起疑才行，那样才能有动力去深入的了解分析自己而进入道途。因为除了他自己之外没有任何人能真正带他见“道”。


　　我姥姥舅舅家就是信佛的呀，从小我跟姥姥一起住，所以我从十来岁就开始听经和练习坐禅了。
　　我的前世是个军官，被敌方抓进集中营里，那监狱遍地泥泞又脏又臭，为了怕生传染病敌人给我们洗澡就向我们身上泼水，给吃的就往狱里扔些窝窝头，我有两个妻子和一个孩子，一个先死了，小的妻子和孩子也被敌人抓住了。我死的那天我的妻子带我的孩子来狱里看我，被敌方那个军官发现了追来，我开口大骂，他就拿出枪抵住我头的左边一枪把我打死了。我在中枪的瞬间感觉全身无力瘫倒在地，之后我就感觉我飘出了身体看着那景象……
　　再前一世我是一个英国女人，大概是１９世纪末期，我被一个男人抛弃了，很伤心，就去酒吧饮酒，在那里认识了一个很老的男人，那个老男人向我求婚，我觉得生活完全没有希望了，于是我就同意嫁给他了，其实我一点都不爱他，后来那个男人去世了，我自己孤苦无依直到老死。那是我悲凉的一世。但后来我才知道那一世是我更前一世的果报，在更前一世我也是英国女人，我嫁给一个老男人，但我不爱他，只是看中他的钱财，我不甘心与它一起一生一世，于是我与一个我喜欢的年轻的男子偷情，后来我抛弃了那个老男人，使他得孤苦无依的死去，这样才种下我下一世的果报……