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回复:【窦骁年华】窦秋白——这个夏天留下的粉红色的回忆

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    10
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一篇新浪博客上的博文,博主为“秋日私语”
《秋之白华》。这是以瞿秋白与杨之华的爱情为主线的一部片子。扮演瞿秋白与杨之华的分别是神情俊朗的青年演员窦骁和气质清雅如莲的董洁,极其年轻干净的一对组合。
影片以倒序的手法铺陈展开,前半部分是杨之华的回忆,后半部分是瞿秋白的自述。旁白与对话低沉含蓄,南方口音的国语,隽永的江南意韵。
影片的色调沉郁怀旧,有种曲折迂回的意味;画面则沉静优美,有诗的婉约:如杨之华悄然独坐于飘满落叶的水边,水清如镜,人淡如菊,一丛金黄的树冠在深秋的天空下舒展开来,美丽枝条纷纷披落。如与秋白回萧山,汩汩流水随小船轻轻波动,青砖瓦舍坐落两旁。一对玉人并立于船头,纯净的目光望向远处,令人悠然神往。还有一家三口在苏俄时,在冰雪中追逐嬉戏的画面,都极为温馨感人。
通片都是眷眷的忆念。对理想的追寻,对生命的眷恋,对所爱的珍重,对美好生活的向往......深情如斯,温暖如斯,却又每因随时可能来到的离别而弥漫淡淡哀愁。
细雪纷纷的寒夜,在杨之华盈然的泪光中,瞿秋白的身影渐行渐远。
再见,我们终会再见的。杨之华说。然而,他们没有。他们共分别过六次,这一次,成为永诀。
1935年2月,瞿秋白被捕。在狱中,他写下他多余的话,最后的话。之后,穿上之华亲手缝制的衣衫从容就义。
最后的安息地是在一片花木青翠的山岗上。他说:此地甚好。然后安然盘坐,永别了他所爱的美丽的世界。
瞿秋白杨之华是美的,因为他们卓越的风貌,高贵的品格和诗人的性情。他们对理想的追求是美的,不是基于穷途末路的困顿,或任何投机功利的动机,而是为了创建一个更好的、更合理的世界,这是他们经由痛苦深刻的思考之后清醒而理智的选择,这样的选择纯正而可贵。他们的爱情是美的,那是两颗灵魂的吸引,是志同道合的携手。正所谓秋之白华,秋白之华,你中有我,我中有你。董洁和窦骁也是美的。他们以最珍贵的青春气息演绎了两个高贵灵魂的感情世界,虽然稚嫩,虽然本色,但却因本色而更显纯净动人。


  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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昨天来去匆匆,今天感觉这句话说得有语病,可能表述成“本土的农耕文化接引西方的商
业文化过程中的茫然”会稍好一点~~~~~


2026-01-19 19:21:40
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  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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怅怅提出的这个问题太大了,不是吾辈所能道清的,也不是某一个人能解决的,需要集很多
学者的智慧做长期的探讨~~~~~~既然说到这里了,我就多扯两句,大家有兴趣就看一眼,没
兴趣就直接忽略,呵呵~~~~~~这也就是在咱自己家里偶胆比较肥额,就全当是漫无目的的闲
聊吧~~~~~~~~文化一词的含义,钱穆先生在《中国文化史导论》中认为,“本来很难下一个
清楚的定义。普通我们说文化,是指人类的生活;人类各方面各种样的生活总括汇合起来,
就叫它做文化。但此所谓各方面各种样的生活,并不专指一时性的平铺面而言,必将长时间
的绵延性加进去。”



  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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中国传统文化一直有重农轻商、亲农贱商的特点。在中国传统文化中,富与贵是一体的。
梁治平教授在《寻求自然秩序中的和谐》中说,“‘富贵合一’的要求产生于建立在‘家
国合一’的基础上的礼,其核心是‘因贵而富’,是使对财富的享用完全服从名分的要求。
这种强烈的伦理要求,这种置名分(它既是道德秩序,也是法律秩序)于首位的鲜明态度,
一直是中国传统文化最显著的特点。”这个特点使未经仕途而富有的人没有什么荣耀感,同
时也使做官成为获取财富的最合理途径。“富贵合一”与“摧商”传统相契合。儒家君子重
义轻利,商人则是重利的典范,因此受到传统文化的排斥。这是由农耕文化的本性决定的。
还是《寻求自然秩序中的和谐》中说,“一般说来,商业活动总是社会经济生活中的活跃因
素,而且,商业发展所要求的相应社会制度的细密与复杂,往往超出了崇尚质朴的农业社会
可能具有的承载力。换句话说,商业活动本身所具有的流动性和开放性,对一个建立在自然
经济基础上的封闭的社会往往是一种潜在的威胁。”从管子提出重农抑商的理论以来,这种
观念在中国就没有动摇过。在中国的专制制度中,除非进身为统治阶层,把自身利益与统治
集团的利益捆绑在一起,才有大富大贵的可能。不学儒家经典,不通过科举考试,仅凭商业
活动获取财富的行为,为儒家文化所不齿。而这样的传统文化背景下,偏偏要接引西方的商
业文化,其间存在难度是不言而喻的。


  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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从清末被西方的坚船利炮敲开大门之后,中国人不仅解开了对传统文化的自恋情结,甚至有
很多大儒几乎走向另一个极端,恨不能一夜之间把传统文化连根拔除。但如钱穆先生所说,
文化是有时间的延续性的。延续的时间越长,惯性必然也越大。所以虽然从清末到现在尝试
了一百多年了,仍处在尝试的最初阶段。在这个尝试阶段中,传统文化的理念和西方文化的
精神发生着对撞,价值取向上的茫然无措可能就是这种对撞的表现吧。因此,如何在本土文
化中接引西方文化,是个极具现实意义的命题。
说到这里,我就想起件可笑的事。刚看完山楂树并且看了一些窦老师的视频后,我对窦老师
身上潜藏的文化内核歆羡不已。在他身上,似乎看到了中国传统文化中崇尚的“郑重”的底
子,也看到了西方文化中崇尚的“逐求”的模子。在这个文化对撞的时代,像窦老师这种中
西文化结合得比较好的范例,对于自我塑造来说是个很好的样板。于是,在那个也谈窦骁的
帖子中,我万分鸡冻地表达了希望窦老师从事一些中西文化结合问题的研究工作。现在想起
来真是好笑,如果窦老师真的去幕后搞研究工作,咱们豆粉就都得去晒咸鱼啦,呵呵~~~~~



  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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好,闲话就扯到这里,怅怅和淡定姨如果对这个问题感兴趣,可以找些社会学方面的书看哦,
很多这方面的探讨的~~~~~~秋白先生是讲授社会学的,之华先生是主修社会学的,看来怎么
都能转回到秋之白华上来哈~~~~~~好,咱们这就转回来,继续咱花痴窦秋白的工程~~~~~~


  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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谢谢清溪兄,是不是该来一曲高山流水额,呵呵~~~~~~


  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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奏是奏是,咱们又不会有神马企图,好歹让咱看一眼多解渴啊~~~~~~


2026-01-19 19:15:40
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  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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谢谢这位亲,看来你也是瞿先生的仰慕者吧,呵呵~~~~~


  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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这些句子看起来残酷,但可能现实比这些句子更残酷~~~~~~~


  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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好吧,莎莎似乎性情中人,呵呵~~~~~~


  • 静听渔歌
  • 挚友守豆
    14
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鼓鼓我来了,先报到再看你的宏论.


  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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写得真好,谢谢学习委员的大餐~~~~~~~


  • GoodluckShawn
  • 豆揽九天
    9
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欧呀,这么早来也能被渔歌兄逮到呀,呵呵~~~~~~~~
哪里是宏论,就着淡定姨和怅怅的话题闲扯几句,渔歌兄莫笑~~~~~~~


2026-01-19 19:09:40
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  • 静听渔歌
  • 挚友守豆
    14
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谢谢紫紫.


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