恒忠出书了，出的是沈从文研究的书！
他用略带结巴，真诚到使人不忍的厚道邀我为之作序,这是很困难的事情。理由有三：本人对沈从文研究不透，贸然发言很危险；已经拒绝过很多次写序的要求了，又写是对那些被拒之人的不尊重；自知之明提醒我，写序乃“大家”所为，本人平凡到“无名”，不敢跻身“序”人的行列。但是，对谁拒绝都不可以对恒忠拒绝。理由又有三：一个学物理科学的人，闯入文学科学的菜园，且种了一洼郁郁葱葱的文学植物，能不称赞吗；一个厚道如泥土一样朴实的人，竟然在思维上有如此创新的动能，是很值得琢磨一下的；私心以为还欠他一笔账。几年前，本人突然迷上摄影，拉他入伙，结果他的立场也不稳，受我蛊惑，打破万般节俭的生活习惯，花了几万元“巨资”添置了设备，跟我游走在穷乡僻壤之间。这一定是他第一次，估摸也是他最后一次“豪华”。想起,总让我内疚，总觉得欠他什么。这次算是还账吧。当然，更为重要的是，恒忠的书是值得一读的，权且作一读后感吧。
沈从文研究从开禁以来，研究者甚多。据不完全统计，从1990年至2007年止，沈从文研究专著达67部之多,公开出版的工具书、论文集、专号达30余部。但是,可喜的是，在众多研究成果之中，恒忠这本《沈从文的那条河〈湘行书简〉探秘》另辟蹊径，不随流，不重复，更不模仿，将学理分析、地理考证、风俗研究、文学感受、审美抒发,甚至将摄影艺术结合在一起，读来，有兰舍清香，空谷足音之感。说它是研究专著，不太像。没有高头讲章，也没有引经据典，更没有学理繁复的条分缕析。但是这丝毫没有影响到这本书的文学批评及理论价值。
他从一个阅读者的角度，特别是从一个深入到沈从文作品文字细节和现实考订互为佐证、复活还原的故事中，发乎感觉，止乎理性。他用自己的生命感受贴近沈从文的作品，用一个生命对另一个生命的感悟方式，步入沈从文的思想和情感之中。因此，他的理解与学院派从概念出发的理解相比，自有其高明的地方。他的书中，满是这种生命和生命的耳语和对话。在书中，他这样描述：“我既然选择了爱他，就应当将就着自己那一份仍然在燃烧着的良善去觉悟，带着他的传奇与文字上路，踏上这个有我一份悲喜的时代人生去作一次"生命"问题的访问。于是，我就决心到沈从文幼年沱江戏水的童趣中去寻找，到他悲悯的文字、传奇的生命和那个时代宿命般的哀乐人生中去寻找。”他15次沿着沈从文在《湘行书简》中所描述的线路图，来来回回地走，慢慢细细地品。这样，他对沈从文的人性观、审美观、生命观、战争观和政治观有了超越时代的宏观理解。他不再拘泥于那种以阶级斗争作为整个社会发展唯一形式的思维方式，他认可并理解沈从文大爱无疆的思维高度和大象无形的审美角度。
由此，他开始对沈从文的“希腊小庙”这个基本命题做了深入的思考。他在书的开头就对沈从文研究中的难题开始追问。他写道：“为什么要认识人？”、“为什么他要反对战争？”、“为什么他要为人类的"爱"字作一度恰如其分的说明？”、 “为什么他想要建筑"希腊小庙"？”
他认为，沈从文之所以要建“希腊小庙”，是因为三个原因：第一是现实道德的重建；第二是把引人向善看成文学的使命；第三是他本人要进一步阐释人性的需要。这是他最显出学理分析的地方。更多的则是对沈从文作品的一种感悟性质的分析。他在对“水”的理解上，思维极为开阔，将孔子和沈从文联系起来，他发现孔子对水的理解和沈从文对水的理解极为接近，他们都在赞美水的柔性和顽强。所以，他在沈从文诸多作品中选择《湘行书简》这个写在水边的关于水边人事的作品作为分析的对象。这本书信集，是沈从文沿着沅水上行回故乡时，给他新婚夫人的独特情书，书中述说了溯江而上的水中故事以及记忆中水边产生的感觉。恒忠还有意识地将屈原和沈从文进行对举，以此让人们记住这两位对中国文化有极大贡献，共生于楚地的伟大文学家的历史价值。他通过细读,通过实地察看，将沈从文“人性观”的由来做了一番梳理。
他用略带结巴，真诚到使人不忍的厚道邀我为之作序,这是很困难的事情。理由有三：本人对沈从文研究不透，贸然发言很危险；已经拒绝过很多次写序的要求了，又写是对那些被拒之人的不尊重；自知之明提醒我，写序乃“大家”所为，本人平凡到“无名”，不敢跻身“序”人的行列。但是，对谁拒绝都不可以对恒忠拒绝。理由又有三：一个学物理科学的人，闯入文学科学的菜园，且种了一洼郁郁葱葱的文学植物，能不称赞吗；一个厚道如泥土一样朴实的人，竟然在思维上有如此创新的动能，是很值得琢磨一下的；私心以为还欠他一笔账。几年前，本人突然迷上摄影，拉他入伙，结果他的立场也不稳，受我蛊惑，打破万般节俭的生活习惯，花了几万元“巨资”添置了设备，跟我游走在穷乡僻壤之间。这一定是他第一次，估摸也是他最后一次“豪华”。想起,总让我内疚，总觉得欠他什么。这次算是还账吧。当然，更为重要的是，恒忠的书是值得一读的，权且作一读后感吧。
沈从文研究从开禁以来，研究者甚多。据不完全统计，从1990年至2007年止，沈从文研究专著达67部之多,公开出版的工具书、论文集、专号达30余部。但是,可喜的是，在众多研究成果之中，恒忠这本《沈从文的那条河〈湘行书简〉探秘》另辟蹊径，不随流，不重复，更不模仿，将学理分析、地理考证、风俗研究、文学感受、审美抒发,甚至将摄影艺术结合在一起，读来，有兰舍清香，空谷足音之感。说它是研究专著，不太像。没有高头讲章，也没有引经据典，更没有学理繁复的条分缕析。但是这丝毫没有影响到这本书的文学批评及理论价值。
他从一个阅读者的角度，特别是从一个深入到沈从文作品文字细节和现实考订互为佐证、复活还原的故事中，发乎感觉，止乎理性。他用自己的生命感受贴近沈从文的作品，用一个生命对另一个生命的感悟方式，步入沈从文的思想和情感之中。因此，他的理解与学院派从概念出发的理解相比，自有其高明的地方。他的书中，满是这种生命和生命的耳语和对话。在书中，他这样描述：“我既然选择了爱他，就应当将就着自己那一份仍然在燃烧着的良善去觉悟，带着他的传奇与文字上路，踏上这个有我一份悲喜的时代人生去作一次"生命"问题的访问。于是，我就决心到沈从文幼年沱江戏水的童趣中去寻找，到他悲悯的文字、传奇的生命和那个时代宿命般的哀乐人生中去寻找。”他15次沿着沈从文在《湘行书简》中所描述的线路图，来来回回地走，慢慢细细地品。这样，他对沈从文的人性观、审美观、生命观、战争观和政治观有了超越时代的宏观理解。他不再拘泥于那种以阶级斗争作为整个社会发展唯一形式的思维方式，他认可并理解沈从文大爱无疆的思维高度和大象无形的审美角度。
由此，他开始对沈从文的“希腊小庙”这个基本命题做了深入的思考。他在书的开头就对沈从文研究中的难题开始追问。他写道：“为什么要认识人？”、“为什么他要反对战争？”、“为什么他要为人类的"爱"字作一度恰如其分的说明？”、 “为什么他想要建筑"希腊小庙"？”
他认为，沈从文之所以要建“希腊小庙”，是因为三个原因：第一是现实道德的重建；第二是把引人向善看成文学的使命；第三是他本人要进一步阐释人性的需要。这是他最显出学理分析的地方。更多的则是对沈从文作品的一种感悟性质的分析。他在对“水”的理解上，思维极为开阔，将孔子和沈从文联系起来，他发现孔子对水的理解和沈从文对水的理解极为接近，他们都在赞美水的柔性和顽强。所以，他在沈从文诸多作品中选择《湘行书简》这个写在水边的关于水边人事的作品作为分析的对象。这本书信集，是沈从文沿着沅水上行回故乡时，给他新婚夫人的独特情书，书中述说了溯江而上的水中故事以及记忆中水边产生的感觉。恒忠还有意识地将屈原和沈从文进行对举，以此让人们记住这两位对中国文化有极大贡献，共生于楚地的伟大文学家的历史价值。他通过细读,通过实地察看，将沈从文“人性观”的由来做了一番梳理。
