中医三昧-1
作者:王教授
大千世界，人分三、六、九；医有上、中、下。所谓“上工治未病”，只不过是有权、有钱、有闲人份儿的事，贫民百姓两餐尚且不易，绝不会无事找事，没病找病，花钱请“上工”们来看、去治“未病”，还有那些所谓“养生”、“按摩”、“指压”、“沐足”什么的。因为“未病”没识，难以施治；治不达标，等于“未治”；治而达标，才算“真治”。何为“未病”？何以“达标”？统统模糊不清不得而知！现代医学的“锻炼身体、飮食卫生、预防接种、定期检查、环境保护、心理平衡”等等“防病于未然”的健康保健措施，是一种廉价的预防医学，则另当别论！
如今，上医院看病的人大多是“已病”。所以，按“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”的“中医经典理论”，则时下中医医院里的医生们只不过都是些凡夫俗子的“下工”而已。
余事中医四十又五年矣，虽未能成正果，被人喻为“半吊子中医”、“王教授现象”，致使“中医泰斗”龙颜大动，老人家“内心很不平静”、“做了认真思考”、从而“敲响了重视中医教育存在不足的警钟”。以致于引发了日前《中国中医药报》上关于“中医教育亟待改革”、“中医教育改革势在必行”、“中医教育内涵的改革刻不容缓”的讨论。真还得好好感谢一下那记者方宁和通讯员张秋霞、郑妙玲，还有那“河北省中医药研究院的‘曹东义’”、“重庆市荣昌县人民医院的‘刘世峰’”等几位小弟弟小妹妹们的热情帮助，将我那“时间囊”搬上了赫赫有名的《中国中医药报》，让后人都能有所知晓，这世上还真有位名不虚传的“王教授”。一位曾经学习过“中医理论”的老头子，十年、二十年、乃至五十年前，曾就其所学习和工作了一辈子的专业在“和讯网”上留下这么些言语，给后人、也给未来投递了几十上百封语重心长而又负责任的信件，畅想着更加美好的未来。

中医三昧-2
作者:王教授
愽主虽一再被人指责为：“王教授”“自称是广西中医学院的一位教师”，却“一辈没学懂中医理论”，“读书不求甚解 自误误人”，“分不清恶风与恶寒”，“缺乏中医临床经验”，“辨证论治的水平一直停留在刚入门的基础上”，不能“持之以恒地在中医药宝库里去挖掘”；没能“认识中医、感悟中医、传承中医”，以至认识不到“中医理论太过高深，很多人理解不了”的道理，因而“失去中医信念，没有临床经验”，“已经对中医感到失望和厌倦”，“只知道夸夸其谈，纸上谈兵”，应当让他“到临床实践中去重新了解中医”；不懂得“中医走的是”“伟大科学家钱学森”中医现代化“系统论的路”；也没能虚心地向《思考中医》的作者学习那“也许一个也没有”的“内证实验”之功力和根本就不相信他那“学中医需要什么条件？我想就是需要这个条件，在你做不出来的情况下，你相不相信有这么一个存在？”的荒谬逻辑；更没有将中医“发扬光大，走向世界”，“对世界做出贡献”的雄心壮志。甚至被人加以百般诅咒，要“请出中医”！但深谙业中之诀窍与精义，所谓“中医三昧”是也！
一昧为“神悟”，即直觉顿悟。谙熟《黄帝内经》及此前的巫彭、巫咸，此后的扁鹊、华佗、张仲景等人之道，望而知之，甚至是不望而知的“生而知之”。於是打坐入定、诚意正心、内省修为、冥思苦想、注念存思、神状当然、六通境界、六根互用、神乎其神、直觉感悟、取类比象，象什么即是什么，食什么即补什么，为明人王守仁先生后来所谓：“心明便是天理”。如今已鲜有娴于此道者，“也许一个也没有”！自诩为“中医始祖”、“唯心真理”。所谓“内景返观”、“返观内视”，时下的“内证实验”是也。是为中国医学史上依赖“妄想”的“神学医”。

中医三昧-6
作者:王教授
传统文化只是给古人使用的，现代人能不能用，就得看它适不适合现代社会的需求。民族的就是民族的，说民族的就是世界的仅仅是就文化内涵而言。民族的能不能成为世界的，普世普适的价值是一个极其重要的标尺。科学的方法就是首先得经由严格的观察和实验程序发现和确认事实，然后遵循严格的逻辑，从观察和实验的事实中引申推理出结论，在实践中反复验证结论，最后将推理和验证出的结论向世界学术同行公开，请他们评议批驳以达成科学的共识，并在临床实践中寻找明确的、审慎的、公正的、最佳的循证医学证据，而不是自己说行就行了的，更没什么感恩戴德讲究什么恩怨报答的。如果国人永远沉缅在“中学为体，西学为用”的自欺欺人中裹足不前，那么，就将永远迈不开走向现代化的步伐。
有人甚至宣称要以所谓“东方科学”、“气理学”、“人文科学”、“自然国学”等等虚无飘渺不存在的东西去拯救实实在在的“现代科学技术”和“现代医学技术”。但是，科学技术所揭示的自然规律是一种客观存在，人文如不注入科学技术的内涵则始终是人文，其泛泛而谈，指向不明，难以企及。
世人无不拭目以待“中医泰山”及那几位小喽啰们“刻不容缓”的“中医教育内涵的改革”的实施，以解除中医这“主流医学”对中医学子们所造成的“不是个别现象”的“困惑”，乃至不少中医领军人物都感到“有劲没处使”的“忧患”。绝不是“泰斗大人”说句“虚心拜一位副教授为师”，靠死记硬背那“再怎么强调也不过分”的“中医经典”所能解决的问题。
连古人《学记》中“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！”的教导，关于“听其语，知其困，方能为人师”的“择师标准”，以及《师说》中“传道授业解惑”的“为师之道”都忘得一干二净。而将弟子们的“困惑”和“忧患”置之不理，一味地要求“在你做不出来的情况下”也要相信盲从“有这么一个存在”。未能践行“师者”最原始、最起码、最传统的职责，却在那里奢谈什么“中医教育”、“传统文化”，侈称什么“泰斗”、“大师”的。真让人不得不为“中医教育内涵的改革”感到一丝丝的酸楚，未免也太贻笑大方了。其实，“中医教育”再怎么进行“内涵的改革”，也还是“万变不离其经”的喔。“中医的发扬光大、走向世界要靠中医教育，教育深化改革乃当务之急”是“刻不容缓”的，可不是“天桥的把式——光说不练”！中医到底能靠什么走向世界？难道就靠几句“阴阳五行”的哲学理念聊以自慰吗？
事实上，以往不少豁达睿智的老先生和时下众多坚持在病房临床一线辛勤工作的年轻一代中医师，对“疾病”的认识和对“中医”的体验，早己不是来自两千多年前的所谓“经典”和“理论”，也不是这“昧”那“昧”的什么“伎俩”，更不是什么“六经注我”或“我注六经”的咬文嚼字，而是来自于对临床医疗实践更加“现实的”贴近。深知自己那点点东西，随时都会遭遇“现实的”挑战，自己临床上的点滴些小进步，永远难以跟得上现代医学科学技术不断发展的客观事实。是“继承”还是“叛逆”？是“明修栈道暗度陈仓”还是“明目张胆堂而皇之”？都是新时代中医人所必须面对的事实，并必须作出痛苦而又无奈的抉择！
〔注：篇中引文凡未示出处者，绝大多数不是见诸《中国中医药报》〈可能是2011.04.8；04.26〉；就是见诸《思考中医》一书。〕
〔[原创 2010-03-23 11:15:54] 今日有感 整理重发 京且〕

传统中医毕竟已有了两千多年的历史，其所处时代的“经济生产以及必然由此产生的社会结构”与时下相差甚远。毫无疑问，《黄帝内经》、《神农本草》、《伤寒论》等中医经典理论已年迈迟暮，无法跟得上现代社会的“政治的和精神的”发展进程。有人认为，“中医经典理论”就好象是一件古董，它曾经作为有实用性的东西在历史上存在过使用过，但今天的医学水平无论在理论上和实践上都早已经超越了产生中医经典理论的那个时代。一件古董你不能说它没有价值，它的价值会随着时间的推移越来越大，但这个价值已经不是实际使用价值，而仅仅是文化和收藏上的历史价值。
有人说中医理论可是中国古代哲学哦！于是乎，那中国社会科学院立马就成龘立了一个所谓“中医哲学委员会”，里面很多没学过医学的人都认为中医就是“哲学问题”。可是哲学理论往往缺乏实证研究和逻辑分析的过程，所以中医也不例外，延续了几千年的思维惯势导致至今仍是偏重于希望通过普及中国古圣先贤们先知先觉的所谓精英思想来实现远大目标，去济世救人，期盼着奇迹的出现，而不是通过实证研究和逻辑分析来获取真正的医学科学知识，以教育唤醒人民。
社会科学终归是大社会的科学，哲学也是世界观的大事儿，其着眼点与所涉及的问题往往非常之宽泛，指向不明，难以企及。如何解决得了现实具体的治病救人问题？医学的现实具体问题就是要治病救人！倘若如是，则完全可由社会学家、哲学家们去充当医生包治百病是了。何不叫恩格斯去医治马克思；斯大林去拯救列宁；华国龘锋去叫醒毛老人家！其实，现代社会，社会有分工，术业有专攻。可见，这中医的事儿，谁都可以掺和着说上几句不负责任而又冠冕堂皇光宗耀祖的话语。是相信奇迹还是相信实证与逻辑？是依赖神仙圣人们的妄想与清谈还是遵循科学与逻辑的规律？
应当承认，当下，《黄帝内经》、《神农本草》、《伤寒论》等中医经典理论很多已经失去了临床医学的指导价值。虽然《黄帝内经》构建了中国最早的中医学理论体系，但今天的所谓中医体系却只是对现代医学这种体系化科学的模仿。其实，现在的所谓中医理论体系，包括最早的老五院中医一版统编教材，实际上就是当年由“西学中班”的同志们所完成的。上世纪1958年“大跃进”那个“敢想敢做”的年代，南京中医学院就曾模仿西医教材编了本《中医概论》。其中，掺杂了不少现代医学的内容。中医那“神悟”与“算法”神乎神玄乎玄的“认知学”，那“天人合一”、“五运六气”、“国身治同”、“良相良医”大一统的所谓“整体观”，早已荡然无存，留下的只是兵来将挡，水来土掩了。可见，古、今中医早就不是一回事了！如果说中医在当下能有什么发展的话，充其量只不过是把“现代医学理论”慢慢地参杂入“中医理论体系”之中，玩弄那偷换概念、混淆理论的把戏。
中医科学化，是近百年来，从废医存药，中西汇通，中西医结合，创造祖国的新医学和新药学等等新思想而来，这些提法，只不过都是人们良好的愿望，甚至更多的还是些“长官意志”，但其收效微之甚微。企图对“中医理论”进行科学的改造或重建是不可能的事情，甚至有人断言根本就没有可能，因为其甚少科学成分。而一旦能用科学方法从中提析出些有用的东西来时，却已经不是“中医理论”所能解释得了的！
中医现代化，是上个世纪八十年代曾鼓噪一时的“医学科学革龘命”。有人说对中医理论、气功、特异功能的研究所引发的所谓“中医现代化”会产生马克思主义哲学的“人体科学”，发生“医学科学革龘命”，乃至会导致新的“科学革龘命”。还有人将“中医理论”硬性比附等同于现代科学的系统论、控制论、信息论和耗散结构论、协同论、突变论等等“老三论”、“新三论”的科学方法。甚至，现代科学只要有些什么新的发明创造，都有人可紧紧跟进，没啥希奇希罕的，吾祖古圣先贤早已知之有之矣！可后来还是掩旗息鼓不了了之，不但没能获得科学界同仁的认同，反而还遭到中医业内人士“企图消灭中医”的贬斥与诟骂。


如今，新一轮的“国学热”又在掀起，把从传统文化中抽象出来的“形而上”的圣人之道与伦常名教都统统搬了出来，所谓“东方科学”、“东方神秘主义”、“藏传认知学”、“自然国学”、“气理学”、“中国传统科学”五花八门。鼓吹什么“21世纪将是东方文化占统治地位的世纪”、“只有东方文化能拯救人类”、中西文化的关系是“三十年河东、三十年河西”的轮流坐庄。侈谈什么西方有西方的科学，中国有中国人自己的科学，中国人有着完全不同于西方科学的科学“范式”。什么“全球化”，“普世性”，“普适性”，都是洋人的诡言浮说！反正国人贯于语言含混模糊不清，都会在字面上做文章，什么都可作出园滑的解释。这些令人十分可笑又难以置信的所谓标新立异奇谈怪论，名曰继承发扬传统，实则只能是掩耳盗铃自欺欺人。真不知道往后又要玩出些什么样的新花招来。
面对未来，面对世界一流，国人能不能少一点自以为是，少一些折腾，多一点谦虚谨慎、多一点点见贤思齐的睿智。听一听，看一看人家是怎么说，怎么做的。认真寻找出与人家的差距来，脚踏实地的向世界上最先进的学习。就象眼下恶补“市场经济”功课一样，老老实实地去补上“现代科学技术”、“现代医学”一课。使国人获得科学思想、科学精神、科学理性、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，获得自身的灵魂和应有的智慧。否则中国人不但不能“雄起崛立”，反而又要“落后挨打”了。
因为，没有科学的“教育”，就只能是培养“信仰”，而不是教育。没有受过“科学”教育的人，只能称之为受过“训练”，而并非是受过教育。只有具备较高的科学素质，以科学的精神和思想、科学的态度和方法去探讨和解决自然界乃至人类本身的各种问题，社会才能更好的向前发展和进步。
年前，“国际在线”消息：美国一个研究小组2010年5月20日报告说，他们合成了一个人工基因组，并用它能使一个被掏空的单细胞细菌“起死回生”。历经了15年，耗资4000万美元，美国科学家克雷格·文特尔圆了自己的“梦”。他领衔的研究所在最新一期美国《科学》杂志上发布报告称，他们人工合成了一种名为蕈状支原体的细菌的脱氧核糖核酸〔DNA〕，并将其植入另一个内部被掏空的、名为山羊支原体的细菌体内。最终，被植入人造DNA的细菌体重新获得生命，并开始在实验室的培养皿中被繁殖。文特尔布：“这是第一个人造细胞。”“这是地球上第一个父母是电脑、却可以进行自我复制的物种。”克雷格·文特尔研究所的研究人员表示，这是第一个完全由人造基因指令控制的细胞，它向人造生命形式迈出了关键一步，美国诞生了首个人造生命——辛西娅。
现代科学技术的进步，日新月异，使人目不暇接，传统中医是无法比拟的，其虽可鼓噪一时，但其虚无飘渺漫无边际。充其量只不过是“民族情结”的自慰，是“人文学科”的哲理说教和浪漫情怀。终将消声匿迹而被抛弃在历史的后面，始终无法跟得上、赶得上时代的前进步伐！
那英国著名物理学家史蒂芬·霍金先生继近年来承认外星人的存在后，去年又发表了一个惊人论述：他声称带着人类飞入“未来”的“时光机”，在理论上是可行的，所需条件包括太空中的虫洞或速度接近光速的宇宙飞船。那么宇宙飞船即可飞入、飞出后仍然接近地球，也可进入所谓“遥远的过去”。
届时，我们不妨搭乘“时光机”，穿越时空，去看看两千多年前中国古圣先贤们是如何看病治病的，能否真的“望而知之”、“算而知之”？到底有多大的能耐和本事？看一看当时的“经济生产”、“社会结构”乃至“民生状况”到底如何？考查考查“该时代政治的和精神的历史的基础”！不过霍金警告说，不要搭“时光机”回去看历史，因为要回到过去，就意味着“颠倒因果”。其实，历史的重现，会使我们更真实地了解“遥远的过去”，而不至于被人所蒙骗，历史都是既定的事实，是不允许假设的！
也许人们对克雷格·文特尔的工作，对史蒂芬·霍金的想法还有不同的见解和岐义，但这世界上从没有过的事，毕竟人家有人想到了，有人做到了，可你连想都不敢想，何言创新与发展？他山之石可以攻玉哦！