真心与意识的关系
真心的认识为人们明确了方向，真心之中包含了意识。对凡人来讲，我们的真心之所以不能展现，是因为被我们的意识妄想给污染了。所以从意识入手，清静意识，达到真心的开发就是修行的主要入手点。
如佛所说“妄想识灭，名为涅磐”（不是灭意识，而是灭意识的妄想执着）。真心的展现是从凡心入手的。就是意识的分别、攀缘、妄想被灭除了，即为涅磐。因为意识是全体八识（八识即为真心的另一种说法）中其他七识的染污源。如因灭了，则自然无果丶无生丶无灭的真心展现，入现识之流得涅磐之果。 所谓的意识心，是由前五识眼丶耳丶鼻丶舌丶身分别对境，并同时加上自己的分别才产生的（所谓见色生心）。意识形成后，再受种种境界重习，增长如来藏识的种子，再把藏识的一部分执着为“我”“我所”，七识就形成；反之，七识以我执之心使意识对外境分别妄想，给与染污，驱使前五识——耳鼻口舌身，再造业果入藏识中。总而言之，意识连带其他七种识，互相辗转，互为因果。所以说如意识的幻妄灭了，其余七种识也同时灭了。
在佛经中有许多这方面的比喻：意识对于前五识，正如画师教学画的弟子们，内外的境界犹如画画的色彩。又比喻：心意为导演，五识为演员，一起来演出身心种种现象，反过来又来自己观看自己的演出，欣赏自己，悲叹自己，像真的一样。
那么当如何修心，灭了意识的妄想分别呢？大乘的方法大体有两种，
一为以妄去妄，用念佛观佛念净土的方法净化妄念，即演一场佛菩萨的戏剧，最后一集来个大结局。通过止观的修习而提高自己对意识的驾驭能力，并看清其无自性的真面目，断除二元分别的习气作用，从而渐入人法无我。
二是如圆觉经上所讲““但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不真实”，可谓“念起即觉，觉之即无，修行妙方，唯在于此”何时是当下的现在，何时又不是当下的现在呢？圆觉经上称之为如来随顺觉，觉者佛也。
凡人和圣人的意识，不同于有无分别染污。对于凡人所见不真，有我执所染，意识的形态更多的是妄想。密乘在去除意识心的污染有许多独到之处。既然五识六识同时起现，六识的现识与污染同时起现，说明五识与六识有不可分的一面，从五识的眼识入手，即从身色入手来转六识，派生出有如普贤观，净行品等净观方法，其在认识上更直接一层。这并不是观想的问题，而是认为是一种真识，真的一面是这样的。如有机会众师兄可 深入《显密圆通成佛心要》佛果密法的如来真宗。