何处非天？眼前正好认识；
吾身是理，此外更何寻求。
——耿橘题虞山书院体圣堂
识得时活泼地；
拈到时潇洒天。
——耿橘题虞山书院体圣堂
有严有翼非有；
无声无臭非无。
——耿橘题虞山书院体圣堂
耳目不着处；
战兢无息时。
——耿橘题虞山书院体圣堂
明是明自家，行是行自家，学问只求诸己；
明是自家明，行是自家行，工夫不靠他人。
——耿橘题虞山书院体圣堂
天下之人五品，吾身之用四节，以节节品品乃道；
贤者之行三德，圣人之学一贯，以贯贯德德乃天。
——耿橘题虞山书院体圣堂。 五品：即五伦，父、母、兄、弟、子
易俗遗风，则礼乐之用为急；
明心见性，即诗书所称何加。
——李右栋题虞山书院体圣堂
一邑弦歌，仿佛东周气象；
千年俎豆，于昭南国精华。
——李右栋题虞山书院体圣堂
圣人就在凡近，只是善脱；
学者无不高明，却要能游。
——耿橘题虞山书院体圣堂
志孔子之志，老安少怀友信；
学孔子之学，命知耳顺心从。
——耿橘题虞山书院体圣堂
悟彻形式埃尘，乃有真得；
打破性天窠臼，方是真闻。
——耿橘题虞山书院体圣堂。 形式：即形形式式，《列子·天瑞》：“故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者。”
富贵尊荣一性中，富斯至矣；
美大圣神超世外，美何加焉。
——耿橘题虞山书院富美门
宫墙东鲁耸千寻，此中须另有世界；
门户三吴辟一径，这里莫错过路头。
——耿橘题虞山书院富美门


五六月间无暑气；
百千年后有书声。
——胡君复题昭明太子读书台，在虞山东南书台公园内，传为萧统读书处
夕阳楼阁，烟雨湖甸，眼前风景不殊，乌木山人新画本；
西城壮观，南华胜境，额上题名如故，白头相国旧书堂。
——李西山题逍遥游，明代宰相严纳别墅。 乌木山人：清代画家王翚号。 白头相国：指严纳
何必桃源，就此间小住十年，便消无量福；
常来茗话，尽我辈大家一乐，莫负太平时。
——李西山题逍遥游
楼历劫为墟，犹喜弦歌出邻舍；
山无泉不韵，故将丝竹补清音。
——李西山题逍遥游
山川雨露图书室；
风月琴樽水竹居。
——翁方纲题逍遥游
君子学道则爱人；
小人学道则易彼。
——耿橘题虞山书院学道堂，在常熟市西北虞山之麓，初建于元至顺年间，明万历年间知县耿橘重建。 爱人：即“爱人以德”的简写。 易彼：《墨子·亲士》“是故君子自难而易彼，众人自易而难彼”。
孔子学何学？曰圣与仁是，时习之悦悦斯，朋来之乐乐斯；
孔子道何道？曰以一贯之，多学而识识此，忠恕而行行此。
——管志道题虞山书院学道堂
洒扫应对，便是形而上者；
日用平常，只要默而识之。
——耿定力题虞山书院有本室
藏心于渊，神不外也；
至诚能化，吾何知焉。
——耿橘题虞山书院有本室
日用非他，常行便为至圣；
美墙何物，神尧就是吾心。
——耿橘题虞山书院体圣堂。 美墙：即美祥


五六月间无暑气；
百千年后有书声。
——胡君复题昭明太子读书台，在虞山东南书台公园内，传为萧统读书处
夕阳楼阁，烟雨湖甸，眼前风景不殊，乌木山人新画本；
西城壮观，南华胜境，额上题名如故，白头相国旧书堂。
——李西山题逍遥游，明代宰相严纳别墅。 乌木山人：清代画家王翚号。 白头相国：指严纳
何必桃源，就此间小住十年，便消无量福；
常来茗话，尽我辈大家一乐，莫负太平时。
——李西山题逍遥游
楼历劫为墟，犹喜弦歌出邻舍；
山无泉不韵，故将丝竹补清音。
——李西山题逍遥游
山川雨露图书室；
风月琴樽水竹居。
——翁方纲题逍遥游
君子学道则爱人；
小人学道则易彼。
——耿橘题虞山书院学道堂，在常熟市西北虞山之麓，初建于元至顺年间，明万历年间知县耿橘重建。 爱人：即“爱人以德”的简写。 易彼：《墨子·亲士》“是故君子自难而易彼，众人自易而难彼”。
孔子学何学？曰圣与仁是，时习之悦悦斯，朋来之乐乐斯；
孔子道何道？曰以一贯之，多学而识识此，忠恕而行行此。
——管志道题虞山书院学道堂
洒扫应对，便是形而上者；
日用平常，只要默而识之。
——耿定力题虞山书院有本室
藏心于渊，神不外也；
至诚能化，吾何知焉。
——耿橘题虞山书院有本室
日用非他，常行便为至圣；
美墙何物，神尧就是吾心。
——耿橘题虞山书院体圣堂。 美墙：即美祥