你多虑了，用泰字，汉字或任何文字来复兴壮文字都可以，关键看那一种文字在现在的情况下，能更有效的推广。

其实在这个贴吧里看到很多壮族朋友谈到复兴壮文化，我很想问一下这个状文化是指什么，就拿状语来讲：是指武鸣话，桂柳话还是白话等.壮字到底是古壮字，拼音壮字，还是现在使用更广泛的汉字。我相信很多壮族朋友都没有统一的标准。既然没有对壮文化有个标准的统一，那么复兴文化从何谈起！
一个民族在不同时期，文化的表现是不同的。比如波斯民族在伊斯兰教传入前是信拜火教的，摩尼教的，传入之后，波斯民族结合伊斯兰教和自己的文化创出伊斯兰教新派别（什叶派）。朝鲜民族在世宗大王发明朝鲜字之前一直使用汉字的。现在的壮族也是如此，从过去的古壮字，拼音壮字，到现在更多使用的汉字都是一种不同时期，文化呈现出不同的表现吧了。你说的汉族也是如此，现代汉族和古代汉族是不一样的，从服饰到文字都有很大的变化，比如满族的旗袍在汉族里使用的频率非常高。汉族还是汉族，只是文化在这个时期，表现出的状态不同罢了。
所以，一旦认识到一个民族在不同时期，文化的表现是不同的，那么壮族朋友就不会拘泥于复兴哪一种状语，哪一种壮文字，而是符合这个时代，不丢失自己的民族精神的前提下，不固步自封，与时渐进，让自己的民族文化，让中华民族文化更多彩，更丰富！

确切的说，日本是单一民族文化的国家。在日本从北海道——东京——冲绳从北向南的走过，你会发现民族文化是如此的单一，几乎没差别。不像在中国，即使在汉族多数的省市南方和北方也相差甚远，更不用说民族聚集的新疆，云南，宁夏，广西，青海等，多民族文化你可以在同一个地点看到，真是非常有趣。所以，未来中国真得形成一个中华民族，也绝对是一个多民族文化融合的产物。绝对不会是沙漠，而是一个森林，在这个森林有各种花草树木（代表各个民族），一起栖息，一起成长！

1、如果“用泰字，汉字或任何文字来复兴壮文字都可以”，那么“有些壮族朋友提出用泰字作为壮族文字作为复兴”，和“就是彻底与汉文化分割”有什么关系？
2、你认为“那一种文字在现在的情况下，能更有效的推广。”？


首先，不知道你有意还是无意的混淆了“复兴壮文化”的概念。
壮语，当然是推广国家规定《壮文拼音方案》，这怎么就成了“很多壮族朋友都没有统一的标准”，又何来“没有对壮文化有个标准的统一”？“桂柳话还是白话等”是壮语吗？
其次，既然目前壮族“不拘泥于复兴哪一种状语，”，按你“一旦认识到一个民族在不同时期，文化的表现是不同的”的理论，告诉我们。壮族现在应该“哪一种状语，哪一种壮文字”，而“符合这个时代，不丢失自己的民族精神”？

楼主说得不错， 有空来云南玩玩！

请你说说，壮族都享有什么“部分不合理的特权”。

这两楼的贵客新来的吧？
不过发言的内容是客观实在，说得很好，很透彻，很在理。
我加你关注了，(*^__^*) 嘻嘻……。

其实文化的传承或断层，并不是某个人，某些人就可以影响的。。。。。如果某种文字是先进科技和文明的载体，那么它就毫无疑问会被学习。不管你承认不承认，西方很多母语是英文的国家都比较先进，什么中国第二经济体就发达了的论调，完全是P话。至于民族间的矛盾，这个却不是你我能说得清，道得明的

楚人就是汉人呀，刘邦项羽不都是吗？

汉朝是楚国人刘邦建立的，当时还不叫汉族叫华夏族，说起来还是楚国人弄得。

楼上说着说着，自我杜撰了。
首先华夏是指中原地区，秦汉之初根本没有这个华夏族的称谓。华夏更多的代表一个地理概念。何况作为南方的楚国，更不属于华夏的范围，就因为一直被视为南蛮，加上祖先受封的爵位很低（子爵），所以楚国一直耿耿于怀，即使后来自封为王，疆域半天下，仍旧不被其他中原诸侯国所认同。
在古代中国，只有华-夷-蛮-兽类的等级划分之别，还没有汉族的称谓。

沛公（刘邦）是楚国人？

大哥，你这句亮了啊。 你说话怎么总这么喜感捏！