【转】上海文明的最大心里品性是建筑在个体自由基础上的宽容并存。对上海人来说，宽容已不是一种政策和许诺，而是一种生命本能。
在中国，与上海式的宽容相抵触的是一种与封建统治长期相依为的京兆心态。即便封建时代过去了，这种心态的改良性遗传依然散见处处。这种心态延伸到省城，县城，构成一种幅度广大的默契。
上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各，在道德意义上，谦让是一种美质，但在更深刻的文化心里意义上，“各管各”或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，更有深层意义。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。
在文化学术领域，深得上海心态的学者，大多不愿意去与别人“商权”，或去迎战别人的“商权”的。这些年来，文化学术界多次出现过所谓“南北之争”，“海派京派之争”，但这种争论大多是北方假设的。上海人即便被“商权”了也很少反击，对于反对者他们心中回荡着一个顽皮的声音“关侬啥事体？”本于这种个体自立的观念，上海人有种冷静中的容忍和容忍中的冷静。诚然，见多识广导向了冷静和容忍，更重要的是，他们习惯于高频率变更，因此也就领悟到某种相反相成的哲理，变成了逆反性的冷静.......
根据这种心里定势，上海人可以崇拜一个在外地并不得志，而自己觉得真正觉得舒心的人物，京剧好些名角的开始阶段，都是在上海唱红的......
如果永远只是一个拥挤的职场，永远只是一个新一代华侨的培养地，那么，在未来的世界
版图上，这个城市将黯然隐退。历史，从来不给附庸以地位。
失落了上海的中国，也就失落了一个时代。失落上海文明，是全民族的悲哀。
在中国，与上海式的宽容相抵触的是一种与封建统治长期相依为的京兆心态。即便封建时代过去了，这种心态的改良性遗传依然散见处处。这种心态延伸到省城，县城，构成一种幅度广大的默契。
上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各，在道德意义上，谦让是一种美质，但在更深刻的文化心里意义上，“各管各”或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，更有深层意义。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。
在文化学术领域，深得上海心态的学者，大多不愿意去与别人“商权”，或去迎战别人的“商权”的。这些年来，文化学术界多次出现过所谓“南北之争”，“海派京派之争”，但这种争论大多是北方假设的。上海人即便被“商权”了也很少反击，对于反对者他们心中回荡着一个顽皮的声音“关侬啥事体？”本于这种个体自立的观念，上海人有种冷静中的容忍和容忍中的冷静。诚然，见多识广导向了冷静和容忍，更重要的是，他们习惯于高频率变更，因此也就领悟到某种相反相成的哲理，变成了逆反性的冷静.......
根据这种心里定势，上海人可以崇拜一个在外地并不得志，而自己觉得真正觉得舒心的人物，京剧好些名角的开始阶段，都是在上海唱红的......
如果永远只是一个拥挤的职场，永远只是一个新一代华侨的培养地，那么，在未来的世界
版图上，这个城市将黯然隐退。历史，从来不给附庸以地位。
失落了上海的中国，也就失落了一个时代。失落上海文明，是全民族的悲哀。
