前言
在古希腊德尔菲古老神庙前一块石碑上镌刻有一句箴言：“认识你自己。”二千多年过去了，科学技术已进入研究人类基因的时代，人类是否已认识了自己？
《圣经》说：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”[1]
《以理性认识神》认为，人类从根本上来说尚未能够自知之明，仿佛是几千年不醒的睡佛，不知道人的意识是神创造，人的一言一行、一举一动都是神在掌控，自以为是由人自己做主。
人类认识神吗？世界上多数人信仰神，神学书籍虽汗牛充栋，但绝大多数是讲述信仰神，以理性阐述神的著作如同凤毛麟角。哲学史许多西方思想家为研究神，做出不懈努力，取得很多成果，但没能明确神与人的关系。
古往今来一些哲学派别认为人的理性不可能认识神，现代一些哲学流派甚至于已放弃对世界终极原因的探索。黑格尔认为：“无疑地，通过理性去认识上帝是哲学的最高课题。”[2]
神在人类面前犹如披着面纱，朦朦胧胧神秘莫测。《以理性认识神》以哲学理论阐述神，将揭开神的面纱：
神是什么？神在哪里？是先有物质还是先有神？为什么只有一个神？神如何创造世界万物？神如何创造人的意识？神是仁慈的、全能的，为什么人类社会存在种种不幸和痛苦？如何证明神的存在？
人类生活在同一个世界，对世界的本原是精神还是物质，唯心论和唯物论争论了几千年，究竟孰是孰非？
《以理性认识神》认为世界的本原是物质与精神的对立统一。这个物质就是辩证唯物主义的物质概念，这个精神就是客观唯心主义的理念，或称为神、上帝、真主。物质与精神的对立统一相互作用，是世界万物和人类社会变化发展的根本原因和动力。
《以理性认识神》回答有关神的问题时，也回答了世界是什么，形成自己的哲学思想。它既不属于唯物主义又不属于唯心主义，而是超越统一唯物论和唯心论的二元论。
人类生活在同一个地球，经历同一个人类社会发展历史，对神的存在形成对立的无神论和有神论思想。
《以理性认识神》属于有神论，这种有神论不属于任何宗教教义和神学理论，除了不接受不存在神以外，充分肯定无神论的思想。如世界万物存在和发展遵循客观规律，规律的存在是不以神和人的意志为转移。
这种有神论继承历史上有神论主要的思想观念。如神是仁慈的、公正的、全能的、唯一的，是无处不在无所不在，神创造万物和人类，主宰着自然界和每一个人的命运。
在一个思想体系中如何能够包容似乎是根本对立的思想观点？问题的关键是：正确认识神与物质的关系；神创造主宰万物的方式；神决定人命运的途径。
如有神论认为神主宰人的命运。无神论认为人的命运是个人努力和客观条件决定，二者看起来是根本对立的。
《以理性认识神》阐述神创造每一个人的意识，并且人察觉不出来，人感觉是人的大脑独自产生意识，是人自己的意识在指挥自己的言行。
从现象看，是人自己决定自己的命运；从本质看，是神在暗中决定人的命运。无神论和有神论分别从现象和本质说明是谁决定人的命运，都正确反映问题的一个侧面。
《以理性认识神》在认识真理的过程中，不经意间统一了唯物论与唯心论、有神论与无神论，并且认识了人自己。
注释：
[1]、《新约》哥林多前书第８章２节。
[2]、摘自《小逻辑》贺麟译，１０７页附释。
在古希腊德尔菲古老神庙前一块石碑上镌刻有一句箴言：“认识你自己。”二千多年过去了，科学技术已进入研究人类基因的时代，人类是否已认识了自己？
《圣经》说：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”[1]
《以理性认识神》认为，人类从根本上来说尚未能够自知之明，仿佛是几千年不醒的睡佛，不知道人的意识是神创造，人的一言一行、一举一动都是神在掌控，自以为是由人自己做主。
人类认识神吗？世界上多数人信仰神，神学书籍虽汗牛充栋，但绝大多数是讲述信仰神，以理性阐述神的著作如同凤毛麟角。哲学史许多西方思想家为研究神，做出不懈努力，取得很多成果，但没能明确神与人的关系。
古往今来一些哲学派别认为人的理性不可能认识神，现代一些哲学流派甚至于已放弃对世界终极原因的探索。黑格尔认为：“无疑地，通过理性去认识上帝是哲学的最高课题。”[2]
神在人类面前犹如披着面纱，朦朦胧胧神秘莫测。《以理性认识神》以哲学理论阐述神，将揭开神的面纱：
神是什么？神在哪里？是先有物质还是先有神？为什么只有一个神？神如何创造世界万物？神如何创造人的意识？神是仁慈的、全能的，为什么人类社会存在种种不幸和痛苦？如何证明神的存在？
人类生活在同一个世界，对世界的本原是精神还是物质，唯心论和唯物论争论了几千年，究竟孰是孰非？
《以理性认识神》认为世界的本原是物质与精神的对立统一。这个物质就是辩证唯物主义的物质概念，这个精神就是客观唯心主义的理念，或称为神、上帝、真主。物质与精神的对立统一相互作用，是世界万物和人类社会变化发展的根本原因和动力。
《以理性认识神》回答有关神的问题时，也回答了世界是什么，形成自己的哲学思想。它既不属于唯物主义又不属于唯心主义，而是超越统一唯物论和唯心论的二元论。
人类生活在同一个地球，经历同一个人类社会发展历史，对神的存在形成对立的无神论和有神论思想。
《以理性认识神》属于有神论，这种有神论不属于任何宗教教义和神学理论，除了不接受不存在神以外，充分肯定无神论的思想。如世界万物存在和发展遵循客观规律，规律的存在是不以神和人的意志为转移。
这种有神论继承历史上有神论主要的思想观念。如神是仁慈的、公正的、全能的、唯一的，是无处不在无所不在，神创造万物和人类，主宰着自然界和每一个人的命运。
在一个思想体系中如何能够包容似乎是根本对立的思想观点？问题的关键是：正确认识神与物质的关系；神创造主宰万物的方式；神决定人命运的途径。
如有神论认为神主宰人的命运。无神论认为人的命运是个人努力和客观条件决定，二者看起来是根本对立的。
《以理性认识神》阐述神创造每一个人的意识，并且人察觉不出来，人感觉是人的大脑独自产生意识，是人自己的意识在指挥自己的言行。
从现象看，是人自己决定自己的命运；从本质看，是神在暗中决定人的命运。无神论和有神论分别从现象和本质说明是谁决定人的命运，都正确反映问题的一个侧面。
《以理性认识神》在认识真理的过程中，不经意间统一了唯物论与唯心论、有神论与无神论，并且认识了人自己。
注释：
[1]、《新约》哥林多前书第８章２节。
[2]、摘自《小逻辑》贺麟译，１０７页附释。
