五陵侠少豪华子,甘心欲为王郎死. 宁失尚书期,恐见王郎迟, 宁犯金吾夜,难得王郎暇. 坐中莫禁狂呼客,王郎一声声俱息. 移床倚坐看王郎,都似郎与不相识. 往昔京师推小宋,外戚田家旧供奉, 今只重听王郎歌,不须再把昭文痛.
作者，清初画家、诗人吴梅村

打，个人觉得倒不是难，剧情要求设置打不过，没办法！
以前玩“天下无缺”的时候主角师傅说天下已经少有人是他对手，结果我一出门就被蝴蝶扑死了

毒瘾大姐见酱油饭不怕煞气 接下来在用土灵珠作诱饵 引诱小蛮追赶 并胁迫酱油饭一同前往血手被困的地方 利用酱油饭不怕煞气和小蛮的女娲血统破解封魔柱 之后的地震也应该是刻意安排的 目的是插入间谍龙幽……（这一切应该都在夜叉老的计划里 毒影救主心切 也被耍了）
强力脑补呵呵 （剧情搞成这样 需要玩家自己推理YY才有味道 戏剧的表现力全无 其实是仙五的悲哀 ）

楼主其实很勇敢了，喷并不代表不爱仙剑，只是希望仙剑更好而已

王紫稼生平简介：
明末清初昆剧演员。原名稼，字紫稼，亦作子嘉，子，长洲人。工旦，精于歌舞弹唱，善作新声，所演《会真记》红娘，时人称绝，崇祯十年（1637）时曾在进士徐(?)家二株园演出，与清初江左三大家钱牧斋、龚鼎孳、吴梅村都有交往。清顺治八年（1651）王紫稼随龚鼎孳北游京师，钱牧斋作十四绝句赠别，龚亦有“玉喉几许骊珠转，博得虞山绝妙辞”的和韵之作。顺治十一年秋，吴梅村在京师重遇紫稼，作《王郎曲》，稍后的尤侗《艮斋杂说》亦记：“予幼所见王紫稼，妖艳绝世，举国趋之若狂。年已三十，游于长安，诸贵人犹惑之。吴梅村作《王郎曲》，而龚鼎孳复题赠云云，其倾靡可知矣。”
王紫稼于清顺治十一年左右南归，被御史李森先以纵淫不法罪，重杖，立枷死。娄东无名氏《研堂见闻杂记》记其始末略云：“优人工子，善为新声，人皆爱之。其始不过供宴剧，而其后则诸豪胥奸吏，席间非子不欢，缙绅贵人，皆倒屣迎，出入必肩舆。后弃业不为，以夤缘关说，刺人讥事，为诸豪胥耳目腹心，遨游当世，俨然名公矣！一旦走京师，通辇下诸君。后旋里，扬扬如旧。其所污妇女，所受馈遗，不可胜记。坐间谈及子无不咋舌，李公廉得之，杖数十，肉溃烂，乃押赴阎门立枷，顷刻死。”
这就是你王郎的结局。

上边那位貌似名气不够大，来这个
“（余）好 色，尤多余桃口齿，及椒风弄儿之戏。然老且丑，此辈利吾金币来尔。”
来源——《板桥自叙》
注释：“余桃口齿”典出《韩非子;说难》：卫国国王卫灵公特爱一位叫弥子瑕的美男子，一天夜里，弥子瑕听说母亲病了，便偷驾卫灵公的车子，去看望他的母亲。按照卫国的法律，偷驾国王的车子，是要被砍掉双腿的。
但卫灵公知道弥子瑕偷驾他的车子后，不但没有处罚，反而称赞他是个孝子，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”还有一次，弥子瑕与卫灵公在果园中游玩，弥子瑕吃到一个极为香甜的桃子，便把剩下的一半留给国王，卫灵公竟然不顾君臣礼统，甘吃余桃，曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”
所以“余桃口齿”就代指g a y.

那个猴子打死了会再复活好多只滴的啦！算了，不要讨论猴子的问题了，我觉得有点无聊。

“所污良家妇女，所受馈遗，不可胜计”，要说纵淫不法罪这里才是重点吧

所以这位是个昏君 卫灵公是春秋时期卫国第28代国君，也是著名的昏君之一，以其爱好男宠，多猜忌，且脾气暴躁而留下不好的史学评价。在春秋战国时期皇室**，好男风事情穷出不断。这些人都是多是昏君和无能之辈。

说说看，要是真的，那也是仙5的失败啊！

末清初诗人吴梅村因曾屈节仕清,其后半生都处于深深的忏悔之中。为找回自己失去的人格尊严,重建为自己不光采的行为所破坏的道德信仰与价值观念,他作了艰苦的挣扎与努力,即用发愤著书的方式来鞭挞和解剖自己卑琐懦弱的灵魂,以此获得心理良心的救赎。他的诗歌《王郎曲》就是这种心灵轨迹的反映。


我说的是郑板桥谢谢，后面的注释只是怕你不知道余桃口齿的意思