楼主是想和人合体了

原来我真的是你

LZ看我的怎么样
http://tieba.baidu.com/p/1148175699?pn=2


这是宣传佛法的吗？我肤浅了，没读懂。

不是的，我看懂了。
其实佛学中很多东西都是相同的。

【他人无法带给你光明--（点亮自性之光）】
你必须是自由的，才能为自己点亮内在的光明。也就是“以自性之光来照亮自己”!这份光明不是别人能给予你的，你也无法借别人的烛光来照亮自己。如果你借别人的烛光照亮自己，那毕竟只是一根蜡烛；它是会熄灭的。弄清楚“点亮自性之光”是什么意思，就是冥想要下的一部分工夫。我们现在要共同探索一下“点亮自性之光”是什么意思，并且要认清拥有这份光明是多么重要的事。
　　我们的局限之一就是轻易接受别人成为我们的权威——僧侣、书籍、宗师以及某个声称自己已经是通透之人的权威性。凡是涉及到“灵性”——请允许我暂时采用这个名相——的事，都不能倚赖任何权威；否则你就无法自由地为自己去探查及发现什么是冥想了。若想深入探查与冥想有关的事，你必须在内心里彻底摆脱一切的权威和较量，尤其应该摆脱的权威就是我这名讲者，因为你如果一味追随我的话语，你的探索便结束了。你必须十分留意那些医师或科学家的权威性，并且要了解我们根本不需要任何一种心理上的权威，不论是别人的意见，或是你自己的经验、知识、结论、偏见。你自己的经验或是你自己的理解，也会变成你内在的权威：“我理解了，因此我才是对的。”这一切都是需要去留意的权威形式，否则你是永远也无法点亮自性之光的。一旦点亮了自性之光，你就为世界带来了光明，因为世界即是你，你即是这个世界。
　　没有任何人能引领你，没有任何人可以告诉你目前已经有进步了，也没有人可以真的为你带来鼓舞。你必须完全独立自主地进行冥想。只有当你深入探索过自己的真相之后，这份光明才会被点亮。这就是自我觉察，亦即认识自己的真相。不是去依循心理学家、哲学家或是讲者的话语，而是去认识、觉察你自己的本质、你自己的思想和感觉，去弄清楚这整个结构。自我认识真是无比重要的一件事。不是由别人来告诉你，而是真的去发现自己的实况；不是你自以为的情况，也不是应该怎么样，而是眼前心中真正发生的事。
　　你有没有试着这么去做过?你知道要察觉心中的真相有多难吗?因为我们总是透过以往的知识在观察一切，但如果抱持着这些老旧的知识或经验来探索自己，便是以过往的历史背景在检视自己。如此一来你就不是在观察眼前的“真相”了。观察之中必须有一份自由，在自由的观察之中，自我的整个结构都会被揭露。但很少有人会告诉你这些事，因为大部分人只对自己感兴趣，他们总想搞组织，形成团体，以及这一类的事。因此，如果你不介意的话，就请注意听听眼前这名讲者的话语吧!
　　如果想了解自己，你必须对自己进行观察，而这份观察只能在“当下”进行。这份观察不是借助过去来看当下所发生的事。假设我透过以往的结论、偏见、希望或是恐惧来观察当下，那就是在借助过去来看当下所发生的事。我以为我是在观察当下，然而真相是，这个属于过往的老旧观察者必须消失，当下才能被观察到。观察到当下是极为重要的一件事。与过往有关的记忆活动不干预眼前所发生的事；这就是当下。但如果你允许那些记忆继续活动下去，那么当下就变成了未来或是过去，而你也永远也无法真的安于当下了。“观察”只能在事情正进行的时候发挥作用——当你正在生气，或者当你正在起贪念时，观察才能发挥作用。这意味着不要去批判它或是论断它，而是去看着它，让它充分在心中生起和消失。你能理解这观察的美吗?
　　传统的教育一向要我们压抑，或是朝某个特定的方向思考。我们现在要说的是：观察你的愤怒、你的贪念、你的性需求等等，让这股愤怒或其他的心理反应充分显现，然后它们自然会消解掉。如果你真的做到了，你可能永远也不会再生气了。不妨试试看，为自己去发现个中的真相。让你的观察之中不带拣择：只是单纯地看着自己的贪念、自己的嫉妒、自己的羡慕等等反应。凭着这份没有任何历史背景的观察，就能产生真正的转变。


　　不带任何拣择地觉察自己，看看当下到底在发生什么事，这意味着你能够允许整个“自我”的活动充分显现出来。如果所有的历史背景——亦即老旧的观察者——不存在了，自我就会产生真正的突变。如果你能这么去做，就不需要倚赖任何权威了。那时你的观察和真理之间也不再需要中介了。如果能做到这一点，便是点亮了自性之光。如此一来，任何时刻你都不再需要去讨教别人。在这份观察之中自然会生起解脱的行动，带来真正的转变。请试试看!
　　因此，不带有任何权威性的观察，亦即完全自由地进行观察，乃是最重要的一件事。这意味着我们一向热衷追求各种经验的那份欲望，必须彻底止息下来。我会告诉你理由是什么。
每天我们都在经验各种事情。这些事情一旦被脑子存档下来，就会变成我们的记忆，而这些记忆又会扭曲我们的观察。举例来说，如果你是一名基督徒，那么你已经受制于两千多年来的基督教理念、信仰、教条、仪式和救世主，而你对这些事都会生起想要经验的渴望。你一定会去经验这些事，因为这就是你的局限。在印度，人们信仰的神起码有好几百个，他们已经受到了这些信仰的制约，所以自然会看到这些神的幻象，因为他们是循着那份制约去看的。当我们对自己的世俗经验感到乏味时，我们就会想要别种的经验，譬如宗教经验或是灵视经验等等。你一定会依循过去的历史背景而发展出灵视或其他的通灵经验，因为你已经受到了制约。你要十分留意这一点，并且要看见经验之中所蕴藏的含义。
　　经验之中到底蕴藏了什么东西?经验之中一定有一个经验者。这名经验者就是他所渴求的欲望、他被教导的一切事物以及他的局限。他十分渴望能经验到他所谓的上帝、涅等等。如此一来，他一定会经验到这些东西，但是“经验”暗示着“认知”，而认知又意味着你已经知道了。因此被你认出的那个东西不可能是新的，一个需要经验的心其实是活在过去的，它永远不可能了解那个原创而又崭新的东西。因此你必须摆脱掉想要去经验的那份渴望。
　　这种形式的冥想过程是充满着艰辛的，而我们却希望生活能轻松、愉快、自在。每当困难产生时，你必须全神贯注地面对它，但是你却说：“这条路不是我要走的，我要走的是另一条路。”
　　所以，请观察你的恐惧、你的享乐、你所有的痛苦，以及生活里关系互动之中的复杂面向。你要非常仔细地进行观察。“纯然的观照”意味着没有一个观者的存在，因此也就没有所谓的压抑、否定或接纳，而只是单纯地看着你的恐惧。只要一有恐惧，一定会有扭曲。当你在追求享乐时，追求的本身也是造成扭曲的因素之一。心中有痛苦也是一种负担。因此当你的心在观察时，它必须放下这些问题，去体悟日常生活之中关系互动的真相。这是非常难办到的事，因为我们的关系都奠基在我们对彼此所抱持的刻板印象之上。只要有一个制造刻板印象的人存在，这个印象制造者一定会阻碍两人产生真正的关系。在深入探索冥想这个主题之前，我们必须先理解这一点才行，因为这就是很少有人能正确冥想的原因。
　　所有的冥想体系都主张你要日复一日地练习某种方法来控制念头，因为念头正是干扰我们静心的因素。但是请深入观察一下那个掌控者到底是谁?你发现控制念头是很重要的事，于是你说：“我要试着去控制它。”可是念头却一再地溜掉了。你花了40年的时间企图控制念头，可是它每一刻都不被你控制而溜掉了。因此你必须问自己，到底谁是那个掌控者?为什么要如此费力地控制念头?这代表有一个念头想要溜掉，而另一个念头却说：“我必须控制它。”这两者之间不断地产生挣扎、争斗和冲突。我们必须问自己，那个掌控者到底是谁?那个掌控者难道不也是一个妄念吗?那个在企图掌控的念头告诉自己说：“我必须控制另一个念头。”亦即某个分裂出来的碎片正在企图操控另一个碎片。
　　重点是要认清，存在的只有思维活动，而不是思想者与思想同时存在，或是思想者控制了思想。因此，存在的只有思维活动。我们真正要关注的并不是如何控制思想，而是思维的整个过程。思想为什么要停止?如果存在的只有思想，它为什么要停止?思想是一种活动，对不对?思想就是一种落入时间的活动，这种时间的活动能不能停止?这才是真正的重点，而不是如何才能止念。一般的宗师一向重视止念的工夫，但只要一想控制什么，一定会产生冲突、压抑和费力的感觉。而且一有压抑，所有精神失常的举动都会产生。


　　因此，若想完整地看见你的意识内容，心中就不能有任何动机或目标。一个已经被训练成永远带着目的在做事的人，还有可能完整地看见意识的内容吗?我们早已被训练成凡事都怀着某种动机。我们所有的宗教派别或其他人都说你必须抱持动机而行事。然而你一有了动机——不外乎苦乐或赏罚——就会因为有某个特定目标而无法看到全貌。如果了解了这一点，并且真的做到了，你就不再抱持任何动机了。你不会再质疑：“我如何才能去除掉我的动机?”而只是在没有特定目标的情况之下看见某个东西的全貌，亦即那个会制造出目标的中心点已经不见了。那个中心点便是动机。如果动机不见了，中心点就消失了，于是目标也跟着消失了。这一切都是冥想所要下的工夫。
　　接下来呢?
　　这时心已经准备好如如不动地进行观察。你理解了吗?因为你已经全盘看透了权威的真相，于是便开始彻底独立地点燃自性之光。这么一来冲突就不见了；心或脑也不再存档。这时心中连一丝一毫的活动都没有了。因此它是完全空寂的，不是强制之下所造成的空，不是培养出来的空，也不是止念之后的空，因为这些都是没什么意义的事。我所说的空寂乃是日常生活里的自然产物。而日常生活是美好的。美本是如如不动的一部分。
　　美到底是什么?它是一种言语的描述吗?还是你所见到的高、矮、阴影及比例，或者是米开朗琪罗的画作和雕像?美到底是什么?它是外在的东西吗?还是眼识里所产生的感觉?或者它既不在内，也不在外?美丽的东西，美观的建筑物，宏伟的教堂，或是一幅美好的画作，好像都在外面。还是因为我们的眼睛已经被训练成以比例来辨别美丑、深浅和风格的高低，所以美是存在于眼识之内的?也许它根本与眼睛或外在的事物无关。
　　你的自我感一旦消失，美就出现了。当你在看的时候，你的自我一直在论断，一直对自己说：“这个东西的比例太棒了。”“它实在是太伟大、太静谧、太奥妙了。”其实你的自我感一消失，美就会出现。我们总想透过表达来满足自己，然而美一旦出现，你就不再想表达什么了。也许当你的焦虑、痛苦或哀伤全都消失时，美就出现了。
　　因此，心目前是寂静的，如如不动的。当内心所有的活动静止时，会出现什么东西呢?
　　慈悲是一种行动吗?如果你替别人做了一些事，或是到印度的乡间去帮助穷苦的人，你会觉得自己很慈悲。然而这些都只是不同形式的温情或感情罢了。我们要探索的是更重要的东西，那就是，心中的活动如果完全止息下来，那时会发生什么事?是慈悲吗?还是更超越的一种东西?换句话说，我们的生活之中到底有没有一个彻底原创而又神圣的东西?我们并不知道什么是神圣的东西。我们以为教堂里、寺庙里、清真寺里的神像是圣洁的，然而这些都只是由思想制造出来的东西罢了。思想是一种物质活动。当心中的思想彻底静止之后，那个从未被人类或思维活动染指的东西会不会出现?这也许就是最原创，因此也是最神圣的东西了。
　　这才是真正的冥想。一开始上路你必须一无所知。请仔细地听我说，如果你抱着知识上路，一定会疑惑重重。假设你能一无所知地开始冥想，你就会见到绝对真理，也就是一种无所疑惑的确知。我不知道你听懂了没有。一开始我们所谈的是我们必须深入地探查自己，而我们的自我就是已知的经验，因此我们必须空掉这些经验。从空寂之中自然会生起所有的活动。
　　那个最神圣的东西一旦出现，亦即处在真正的冥想状态里，人生的意义就截然不同了。它再也不会是肤浅的。你如果拥有了这个最神圣的东西，别的事便无关紧要了。
　　点亮自性之光：光明自性的照彻。

【欲望（欲望是一件礼物）】
修行士们常常仇恨欲望，
觉得欲望是一个魔鬼，
他们仇恨它，厌恶它，想去除或杀死它。
而实质，
欲望是一件礼物，
它在把心引回它自己。
欲望就是心，
你怎么可能你心本身呢？
欲望是心的生命力，
没有欲望起动的心是一颗死亡的心。
欲望并不是造成我们痛苦的敌人，
而对欲望本质的不了解
才是给我们带来痛苦的因。
欲望的实质是什么呢？
欲望是一个信念，
欲望是一个需要和想要的念头，
是一个认为自己欠缺的错觉。
当有一个欲望在你的里面升起
那只不过是你的一个以为自己缺乏什么的错觉产生，
一个你坚信你需要什么的信念复活，
当有一个欲望在你的里面升起，
那是你的一个感觉自己需要和想要什么的念头到来！
欲望的本质是什么？
欲望的本质是一个信念,一个念头,
一个认为自己缺乏什么的错觉。
看到那些念头就是看到了欲望，
认识那些信念即是认识欲望，
让出那错觉是错觉，欲望就在消失。
认识欲望，不要与欲望抗争。
当你与欲望抗争时，你又处在另一个错觉当中了。
与欲望抗争——
你又进入了另一个欲望的陷阱。
注意到，
不要追求无欲，
追求无欲，是另一种更深的欲。

16. 大师们是那些只选择爱的人，在每一瞬，每个片刻，每个环境。----与神对话
17. 灵魂的工作是唤醒你自己。神的工作是唤醒每一个人。你能以两种方式做到此点――藉由提醒他们他们是谁（但这非常困难，因为他们不会相信你），或藉由记得你是谁（这容易得多，因为你并不需要他们的相信，只需要你自己的）。经常展现此点终究会提醒别人他们是谁，因为他们会在你身上看到他们自己。----《与神对话》
18. 一位真正的大师并非拥有最多学生的人，而是创造出最多大师的人。而一位真正的神，并非拥有最多佣仆的那一位，却是为最多人服务的，因而使得所有其他人都成为神的那一位。我的喜悦是在你的自由，而非在你的服从。----《与神对话》
19. 事实上，没有邪恶的东西，只有客观的现象和经验。藉着你称为恶的东西，以及你称为善的东西，你定义自己。所以最大的恶乃是，声称根本没有任何东西是恶的。----《与神对话》
20. 以爱待别人并不必表示是允许他人能随心所欲的去做。选择如神一般并不意谓着你要选择做一个殉道者。显然也不意味着你需选择做一个受害者。说出你心中的真实――仁慈的，却完全而完整的。照你的真实过活，温和的，却全然且前后一致的。----《与神对话》
21. 将你自己放在第一位，在最高的说法上，绝不会导致一个不敬神的行为。如果你在做对你最好的事，结果却发现做的是一个不敬神的行为的话，你的迷惑不应该在，是否你将自己放在第一位，却反而应该在，是否你误解了什么才是对你最好的。----《与神对话》
22. 在神的眼里，每件事都可以接受。它们是生命，而生命就是礼物；无法形容的宝藏；神圣中的神圣。每件事背后都有一个神圣的目的――因而在每个东西里都有一个神圣的存在。----《与神对话》
23. 世界会是这样的现状，是由于你及你做过---或没有做---的选择。〈不做决定也是决定〉地球会是这样的现状，是由于你及你做过---或不肯做---的选择。你自己的人生是目前的现状，也是由于你及你做过---或不肯做---的选择。----与神对话I摘录
24. 一个最深的秘密就是：生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。P.035 你并不是在发现你自己，而是在重新创造你自己。所以，别汲汲于发现你是谁，而该汲汲于决定你想做谁。P.035 我们为什么会在这儿？…….为的是忆起，并且重新创造你是谁。……..你只需要忆起你已知的事，然后付诸行动。P.036----与神对话I摘录
25.所有的生命只有一个目的，那就是让你和所有活着的东西体验最完满的荣耀。这个目的的神奇是在于它是永无结束的。----与神对话I摘录
26. 除非你不再告诉我你的真理，否则我无法告诉你我的真理。最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己内在的声音。----与神对话I摘录
27. 你所做的每一个自由抉择，都出自仅有的这两个可能思维之一：一个爱的思维或一个恐惧的思维。当你选择了爱所发起的的行动，那你将不只是存活着而已，不只是赢而已，不只是成功而已。那时你还会体验到你真正是谁，及你能是谁的全部荣耀。----与神对话I摘录
28. 正确的祈祷永远不是恳求的祷告，而是感恩的祷告。直觉地了解到请求本身根本没有必要时，祈祷的过程就变得容易得多了。然后祈祷便成了感恩的祈祷。它一点也不是请求，而是对本来如是的现实的一个感恩声明。----与神对话I摘录
29. 感受是灵魂的语言。你最高的真实便隐藏在你最深的感受里。最高的思维永远是那包含着喜悦的思维。最清楚的话语永远是那些包含着真理的话语。最崇高的感受，就是你们称为爱的那种感受。…….喜悦，真理，爱。----与神对话I摘录
30. 当你将关系看作是去创造和制作你对他人之最高观念的经验时，关系便会失败。让在关系里的每个人都只担心他自己――自己在作谁、做什么和有什么；自己在要什么、要求什么、给与什么；自己在寻求、创造和经验什么，那么，所有的关系都会绰绰有余地满足其目的――及它们的参与者！让在关系里的人别去担心别人，却只、只、只担心自己。最有爱心的人就是“自我中心”的人。----《与神对话》


31. 敢于领导,敢于展现你的智慧,敢于成为众人中充满了爱、慈悲、开放心胸、最不设防的人。成为别人的榜样；你不需等待别人先展现出有智慧及心胸开放。你很快的就会发现到:做为一个开放心胸,充满智慧,充满了爱的人的那一份力量，这力量将改变他所在的整个宇宙。----欧林
32. 智慧是知道如何教人捕鱼，并不是将鱼送给别人。----欧林
33.我看见一个意像:许多人联合起来,要改变这个世界!新时代的先驱者正在学习精神上的改造、更高的意识和爱、并从事著传播新的、更高善的光亮意像给这世上的人。当然,还有丰富和繁盛的意像。----欧林
34.除非你的第一个承诺是对自己的承诺，你将无法清晰的感觉能量，无法成为有活力的人，更无法导引自己的能量。如果你不能使自己的生活、思想、生命目的、时间成为当务之急，你必将迷失在别人的意欲和期望之中，浑浑噩噩的了却一生。但如果你知道自己是谁、将自己的生活视为第一要务、感谢自己的感觉并依其所示而行动，你必如同有了一艘强大的船舰，于平静无波的海面上，向此生早已选择好的方向，昂扬前进！----欧林
35. 教学相长；助人自助。只有自我成长，你才真正能服务他人。----欧林
36.点亮自己、绽放自己内在光芒，以唤醒他人。你带给世界最大的礼物之一是：能量充沛和热情；热爱你的工作与生命。以你的热忱吸引他人；绽放你希望在他人身上散发的特质。----欧林
37. 你们有的人是非常进化的,有很多洞见和智慧,并且在世上寻找能够表现这些洞见与智慧的方式。真正的力量在于推动的能力、爱的能力、鼓励人的能力以及帮助人们认识他们自己是谁的能力。认出充满光明的人是重要的,因为他们以很多的形式和包装来到你的生命中。非常觉悟和进化的灵魂知道如何显示他们的伟大与力量,他们的心从不设防,他们创造的是一份对生命的热爱(devotion)。----欧林
38.你的灵性之旅并不孤单，你的实相和更高层面中无数的灵魂早已出发，为你照亮路途。当你成长，你也同样会帮助他人更容易成长。在你一步之后，成千上万人正在觉醒。回想来到成长之路前的自己。此刻有非常多的人正面临觉醒时刻，他们可能还不知道该转向何方或寻求何种讯息；他们可能才刚开始疑问、聆听。当你消除迷障迈向自己的道途与真理，你将会伸手帮助他们；他们也会依序协助随后者。----欧林
39. 成长是生命的主要目的之一；成长意味到达了解、自我觉察与生命活力的新层面。成长永无止境，一山还有一山高。成长若停止，你的生命能量就阻塞收缩；成长让你充满活力、健康喜悦。渴望成长的意图是触发开悟的最重要因素。你越全然希望成长，你的开悟速度就越快。----欧林
40. 你就是丰盛的源头。----欧林
41. 你愈是以整个生命投入去想要成长就愈容易开悟，期望开悟的强度，像是期望吸到空气一样就会很快开悟。灵性成长不必放弃你爱做的事情，但是愈是成长你就愈喜悦、和平。当进化到某个程度，欲望就完全消失了，它只是变成一个工具。----欧林
42. 教即是学，鼓舞别人即是鼓舞自己，助人提升即是助己提升。你想要对方学到甚麽美好的特质，那麽你要先展现出出这种特质。当你的生活变得更好，就会刺激别人来探讨你的秘密。身教永远比言教有效果。（佛陀及耶稣皆是以身示教）----欧林
43. 唯一你能够真正爱别人、支持别人的，就是支持每个人真实的存在和成长。真实的爱就是为每个人的灵魂服务，而不是为他们的个人性(personalities)服务。----欧林
44. 如果你认为灵性进化就意味着一定会非常有名或者成为显赫的灵性导师，那其实是个幻象。很多高层次的存在他们选择单独地生活，在现实的内在层面上心灵感应地运作以散播和平的信息、回答那些觉醒的灵魂需要指引的呼叫。他们很多人服务于无声无息的职业，比如园丁、教小孩子的老师、制陶工人和保姆。只有一小部分高层次的存在者志愿为大众瞩目。名望和财富并不能表明某人的开悟程度；高度进化的和并不怎么进化的人都会拥有名望和财富。----欧林


45. 成长的路不止一条。通向开悟和上帝的道路有很多。要在每个人的道路、每个宗教、每个信念体系中看到那些美好的东西。敬重他人的道路，即便他们的道路与你不同。要包容和友爱，设法看到人们信念形式后的本质。正确的道路并不是唯一的，虽然对你个人而言确实有最适合的路。每种文化、信念体系中都有独特的、完美的东西，在别人身上找寻你和你共同的东西，接受并慈爱地对待那些和你并不是在一条路上的部分。----欧林
46. 寻找并创造你的生命工作,将会带给你更多的丰盛,这是你做任何其他的个别行动所不能的。你的生命工作涉及到那些你爱做的事,而这些事将会在某些方面对人类更伟大的善有所贡献。有时你甚至不需要想太多,就是去做你爱做的事,财富自然会成为其副产品,毫不费力地流进你的生活中。----欧林《创造金钱》
47. 喜悦之路的挑战是去创造自由。----欧林<活在喜悦中>
48. 自由并非幻象，自由是存在的自然方式。它是你们与生俱有的权利。它是你们的家。----伊曼纽《宇宙逍遥游》
49. 你的真理即你的力量。真理本身是你所能做的最能解放心灵的发现，摆脱对死亡的恐惧，摆脱不信任和局限，自由的去做真正的你 ———借由付出内省和诚实的代价，这些是你将收到的礼物。人类生活是最难苦的教室，直到你学会那简单的事实——你的真理即你的力量、你的解放、你的成就、你的目和你的道路。一旦你能真正相信生命就变成了欢欣而富饶的花园，它本应如。欢欣是回响于全宇宙的声音。----伊曼纽《宇宙逍遥游》
50. 你们将学会，在你们的人性里，认识你们的神性。属灵的和属人的必须携手同行，不然人性没有基础可以掌握。自我实现即神的实现。神性不能覆盖住人性。神性就是人性。没有分离。认识你自己，你就将认识上主。----伊曼纽《宇宙逍遥游》作者：Pat Rodegast
51. 如果允许我们提供我们的定义，投降是抛下你认为你应该是谁的概念，而实际上去成为你是谁，因为你就是那无限的可能性。投降事实上是接受你的全部的自己。它的意思并不是弃绝你的全部的自己，如你们曾被引导去相信的，透过你的世界曾提供给你的定义，诸如那些只会限制你的定义。而这就是我们要与你分享的，我们建议你学习去放弃，放弃那些限制。 ----巴夏（Darryl Anka）
52. 尽你最佳的能力追随你的激动，因为你称之为喜乐的感受，你称之为激动的感受，你称之为无条件的爱的感受，是表现你的自然的、真实的、核心的、原始的自己的能量频率。----巴夏（Darryl Anka）
53. 命运就在每一个人身上，每一个人的一生都有他要执行的任务与要完成的目标，这就是命运。但是人有自由意志，他会想做他喜欢做的事或不想做他不喜欢做的事，万一自由意志会影响到命运，就会有身不由己的情况发生。我告诉你们真相，并不是要你们为身不由己找借口，因为唯有不是借口的身不由己才是与命运有关。----柯世洋《接触能量》
54. 恐惧就像一头恶兽，你们亲近它必遭噬咬。信心就像大海中的灯塔，让你们在恐惧的汹涛骇浪中找到应航行的方向。你们的信心就是相信这个世界是安全的，因为你们自己就是主人。----柯世洋《接触能量》
55. 发觉到每件事背后所隐藏的意义就是真相，你将了解每件事的背后都隐喻着爱，也就是每件事的发生皆因爱而来。----柯世洋---《接触能量》
56. 我已经决定和每件事情成为朋友，是因为我清楚地知道，每件事情都有益于我。生活中没有一件事情不是这样。我同每件事情的关系都是神圣的。因为只有通过关系，你才能经验到你真正是谁和是什么。-----尼尔
57. 自助的人永远受神的爱戴和人的欢迎。哪里有付出，哪里就有收获。----爱默生
58. 一个人只要有自信、自助、潜心修养、洁身自好，秉性公正，他在一定范围内便上上帝，他也就有了上帝的安全、不朽和威严。人不是造得像金子那样……千篇一律的，一样的向度、一样的能力，不是的，他们是经过令人惊讶的九个月才来到世上，每个人都有一种不可估量的性格和无限的可能性。----爱默生
59. 一旦人与上帝联为一体，他就不会乞求了。到那时，他就会在一切行动中看到祈祷。----爱默生
60. 世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。----摘自《朝圣的心路·周国平散文之灵魂守望篇》
61. 人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。----周国平
62. 如今常存的有信、有望、有爱，这三样；其中最大的就是爱。神就是爱。----<新约圣经>
63. 那些了解上帝的人，除了上帝以外，不畏惧任何人，即使全世界的力量都起来对抗他。除了上帝的吩咐，我不发言；除了上帝的真理，我不追随任何事物，他的确会酬报真诚的人。----巴哈伊教

【《灵性人生》之敞开心灵】
敞开心灵
为了在地球上自由地展现，需要放下对他人评价的恐惧。重要的是面对并理解这一恐惧，以开放的心灵漫步人生。
亲爱的朋友们，
今天我来这里问候你们。我要拥抱你们，安慰你们，因为你们心中有伤痛需要疗愈。所有这些伤痛都与你的灵魂之痛有关：内心怀疑真实的你是否好，或者你这个太阳是否能够照耀世界。你们诞生时经历的阵痛导致你们的保留态度。因此你无法安定下来，不能以自发、自然的方式在这个世界作你自己。
聆听我话语的你们都是光之工作者——负有使命的灵魂。只有当你们能够自由且毫无保留地闪耀自身的光，能够在爱和真诚中作自己时，才能感到幸福和满足。为了在此处闪耀你之光，你必须不再自我怀疑，不再害怕被批评。你紧抱不放的实质上是对他人评判的恐惧。
如果你一直看着外在世界，且不断询问现行规范和价值观会有什么评价，你会在内心产生极度的恐惧。这些规范和价值观不见得与你的自身经历相吻合。此外，你们文化中存在着各种各样互相矛盾的规范和价值观，满足所有这些外在的理想和期望是不可能的。如果你一直试图与它们保持一致，会在内心造成混乱。你之内会出现无数个并非来自于灵魂的声音，这使你很难找到自己的路，比如在工作领域——你在社会中的体现。
一旦你们在工作领域中进入社会，就会出现很多刺激元素使你改变自己以适应世界——适应这个世界指定的好坏与对错。这是一个错误的决定，改变自己的愿望更加强了你的自我怀疑。依照他人的理想和期望生活，使你疏远自己，疏远你的自然冲动。然而，正是在工作和社会成就上，你更需要一直发自内心地感受对你来说什么是该做的，更需要放下外在的评判，向内走，聆听纯洁的内心。这对你们来说是困难的，因为怀疑已在你们的内心深处生根。
我想多谈一些这背后的原因。在你们的灵魂历史中，曾经有段时间，那时你们对自己毫无怀疑，并对他人施以权威（见第一章‘从天堂坠入人间’）。那是你们以权力为人生课题、以作恶者和审判者的身份学习的若干次轮回。你没必要为此感到羞耻，那是你人生路途的一部分。你们中的每个人都曾经用后来使你感到惭愧的方式使用过权力。因为使用权力，也造成了业，因此你在后续的人生路上遇到了反力——拒绝你并想摧毁你的力量。然而，在某一时刻，你在内心深处为自己曾经滥用权力的罪行感到异常羞耻。即使你并未意识到这一点，犯罪及羞耻感却是你深度的自我怀疑的原因之一。
滥用权力是‘自我’成长的一个自然阶段，以体验操控他人和集中权力的感觉。让我们以中立的态度看看权力会带来什么。一个以权力为目标的人依靠他人的能量滋养自己，为了感觉良好，为了感到安全平安，为了被承认和肯定，他试图以他人的能量使自己变得坚强。这就是权力的能量能够在你身上起到的作用，直到你发现自己因着权力而感到空虚。
权力的能量不是养料，它是伪养料，是短暂的，不会长久。它使你的自然本性——爱——窒息。爱不能靠他人滋养，爱是纯粹的给予。爱源于一个无尽的源泉。爱无需外在的任何人。主动的给予使爱喜悦，给予本身就是对爱的滋养。
在持续的生生世世的旅途中，你们于内在探索这一点。这是在内心深处苏醒的过程，你无法强迫一个灵魂放弃权力，一个灵魂只有通过内在觉知发现权力并无法给予她所想要的，才会放弃它。你们渐渐认识到权力和控制并无法使你感到满足，一个完全由‘自我’控制的意识阶段过去了。你们于内在层面上发生转变，并试着与一个不同的能量流接轨，它带你们走上新的人生之路。你们体验心灵的能量，想要在这一能量流中觉醒，被它带向一个基于爱与和谐的世界。这个世界目前尚未出现在地球上，你们属于传播这一爱的能量之波的第一群灵魂。