回复：【欢乐谷★开心快乐】和亲们一起开心

洞口有一处小小的平台，平台上立着一酷似男性生殖器的石柱。当地有生殖崇拜的风俗，在女神洞口有这样的物什，那是再也正常不过的事情。进洞是一段极狭窄的通道，我们几人不得不全身趴在地上，像爬虫一般才能钻进去。过了这段通道，前行不远，马上又是两处陡直的上坡，每处都是高近十米，幸好有好奇的前人已经搭好了木柱，又是那种在一根原木上凿出的阶梯。战战兢兢上去，眼前豁然开朗，竟是一个宽阔的大厅，厅中奇形怪状的钟乳石层出不穷，只是钟乳石表面不像以前我曾经探过的洞穴那样是白色或者浅黄，

这里是如炭头一般黑，伸手一摸，弄得满手污垢。八斤告诉我们，这是以前当地人探洞用松明火把给熏黑成这个样子。转过大厅前行一段，地上出现了如黄龙景区钙华池那样的地形，半圆形的小水池一个挨一个向下延伸，可惜的是，池底都沉积了一层黑色的炭灰。显然我们也不是第一批到这儿的探洞者。在这里，洞中分出了众多岔洞，

我们一一进入，发现这些岔洞都不太大，而且大多相互连通，有时候不注意便陷入死循环，一个接一个钻进去，以为洞穴无穷尽，实际上来来回回走的多是重复路。若非我们做了标记，便不易意识到这一点。时间已然不早，八斤因为要原路赶回家里，也不愿意再带我们深入。我们只有悻悻然出了洞，传说中如此神秘的女神洞，难道就只是这样？直到当天晚上我们赶到大嘴村住下，我一直也不能释怀。

我想这是我的必须,有时过分讨好�

宝贝，感动得要哭很久没哭,不失为天大的幸福,

泸沽湖周围多是摩梭民族，大嘴村却是例外，村子里近百户人家，清一色纳西族，所以大嘴村也叫做“纳西村”。这里的纳西人都是一千多年前从丽江地区迁过来的，长期自耕自足的田园生活甚至让他们保持了比迁出地更原汁原味的独特风俗。村民多信奉本民族的东巴教，但因此前泸沽湖地区很长时间受摩梭土司和盐源大喇嘛的统治，喇嘛教在这里也有它的信徒。

村后的小山头建有纳西经堂，每当节日，村中的达巴长老会带着村民前去诵念东古老的巴经文，拜忌祖先并祈祷一切顺利。离村不远的湖中小岛――大嘴岛建有白塔，那却是喇嘛黄教的建筑，每月初一和十五，自有信徒上岛点香念经。各种不同的信仰在这里共处得如此和谐。作为村民们共同的节日，赛马会无疑是最隆重的。

每年春节的正月初九，这一天被大嘴村的村民们视为过年的最后一日，会在这天里举办盛大的赛马会，全村男女老少一齐出门，赛马、赛跑、拔绳、投掷、歌舞，若非亲见，很难想象其中的热闹和乐趣。去年春节的时候，我曾经作为唯一的外来客人，参加了大嘴村盛大的赛马会，现在再回到这里，便成了他们的贵宾。在落水村，400元包船，200元骑马，在这里，这一切对我来说都是免费的。不仅如此，村长毛苦左还让他的大舅子、连襟陪着我四处吃喝玩乐。同行的朋友刘远征因为要赶回去干活先回北京了，我却留下来过上了这神仙般的日子。

时间对我来说竟然悠闲到这样的程度，仅仅因为想吃一顿唐兵家的饭菜，找了一条猪槽船，花了一个上午划到对岸的湖思茶屋，吃完饭，再划回大嘴村，一个下午又过去了。当然中途免不了要跳进湖里畅游一番，这里的湖水是如此清澈，我这个自小水里泡大的江鱼儿，哪里还能忍受这般诱惑。泡在水里，又忍不住要低头喝上两口这里的湖水。

抽空的时候，又去泸沽湖镇上转了一圈。从大嘴村到镇上还有6公里的距离，出村走一段路后可以搭当地的一种小三轮摩托车�

泸沽湖镇很小，两条不长的街道拼成一个“Y”字，民居和小店都挨着街道展开。这里与在四川各地见到的小镇并无多大区别，四川话在这里畅通无阻，虽然这里的居民以摩梭族为主，也有彝族、汉族、纳西族各个民族。日常服饰也已经汉化，只有上了年纪的人们仍在着本民族的服装。泸沽湖镇出过不少名人，像杨二车娜姆，这位中央歌舞团的摩梭歌手，写过《走出女儿国》这样的自传，满世界游历，经历奇特丰富，有意思的是，我在镇上闲逛还碰见了她。

肖淑明，这位末代摩梭土司王妃，如今也住在靠近镇子的一处小村。可能觉得已经有太多好奇的人们拜访过她们，我也没打算再去打扰，却跑去了镇后的草海。泸沽湖形状像一个分开的马蹄，草海就在一处蹄尖上。这里是泸沽湖延伸的末端，湖水浅了许多，各种水生植物繁盛起来，风吹过，数千亩的水面上尽是飘摇的芦苇，甚是壮观，草海也就因此得名。

泸沽湖四面环山，虽然处在高原，气候却是温暖湿润，又有充足的食物，这里成了众多珍稀鸟类的越冬栖息地。据当地人言，以前鸟类繁盛时，白鹭、灰鹭、黄鸭、天鹅数不胜数，飞起来隐隐有遮天蔽日之势。现在少了许多，不过仍然颇为壮观�

事实上，我们在湖边的几天，虽然离冬季尚早，也看到了近百只不同种类的野鸭，不过这些野鸭非常警觉，往往我们的小船还隔着两三百米，它们就会飞走避开。显然它们对人保持着足够高的警惕性。草海上，一座数百米长的木桥横跨而过，这便是有名的草海桥�