然后，当我们说我们要试试禅坐或参加避静专修时，自我就会低声唱着：「多棒的主 
意！为什么我不跟着你呢？我们可以一起学习。」在我们修行的蜜月期间，自我会一直催促 
我们前进：「好极了――多么美妙，多么启发人……�

一旦过了蜜月期，我们便进入「柴米油盐」期，而佛法也开始触动我们的深处，无可避 
免的，我们就会面对自己的真相。当自我被揭露，痛处被碰触时，一切问题将开始发生，好 
象一面不能不看的镜子，挂在面前。镜子一尘不染，但里面却出现一张丑陋而怒目相视的 
脸，回盯着我们。于是我们开始反叛，讨厌所看到的；也许会大发雷霆地挥拳把镜子捣个粉 
碎，但它只会碎裂成几百个相同的丑脸，仍然凝视着我们。

现在正是我们开始动怒和大发牢骚的时候了，自我哪儿去啦？它就坚强地站在旁边，怂 
恿着我们：「你很对，这太粗暴了，是可忍孰不可忍。不要再容忍它！」当我们又被它迷惑 
时，自我更激起多疑和分裂的情绪，火上加油地说：「现在你还看不出这种教法并不适合你 
吗？我早就告诉过你了！难道你看不出他不配做你的老师吗？再怎么说，你是个聪明、现 
代、世故的西方人，像禅、苏菲教、静坐、西藏佛教之类的怪物是外国的、东方的文化。一 
千年前在喜马拉雅山上所产生的哲学，怎么可能对你有用呢？」

当自我高兴地看着我们步步落入它的陷阱时，它甚至会把我们在开始认识自己时所经历 
过的一切痛苦、寂寞和困难，都归咎于教法，甚至上师：「不论你碰到什么，这些上师都毫 
不在乎。他们只是来剥削你而已。他们只是用『慈悲』和『恭敬』之类的字眼来控制你而 
已……�

自我非常聪明，可以为了自己的目的而曲解教法；毕竟，「魔鬼可以为了自己的目的而 
引用经典。」自我的最终武器是假道学地指责老师和学生们说：「这里的每一个人都没有完 
全依照教法的真理在做！」现在，自我扮演一切行为的正义仲裁者：这是最狡猾的立场，足 
以摧毁你的信仰，并腐蚀你对修行的恭敬和发心。

不过，尽管自我千方百计想妨碍修行之路，如果你确实继续修行，并精进禅修，你将开 
始知道你被自我的诺言――虚假的希望和虚假的恐惧――骗得有多深。慢慢地，你开始知道 
希望和恐惧都是你的敌人，会破坏你内心的宁静；希望蒙骗你，让你徒劳无功，大失所望； 
恐惧则令你瘫痪在虚假身分的监牢里。你也开始看到自我如何全然控制着你的心。在禅定所 
打开的自由空间里，当你暂时从执著获得解脱时，你将瞥见真实自性是多么令人神清气爽， 
旷达廓然。你了解到多少年来，你的自我就像疯狂的骗子、艺术家，一直以虚伪的阴谋、计 
划和承诺来骗你，几乎使你的内心破产。当你在禅定的平衡中，毫不掩饰地看清这点时，这 
一切计划和阴谋都将自暴其短，开始崩塌。

这不纯是破坏性的过程。在你准确而可能是痛苦地体悟到自我的虚伪和罪祸时，就会产 
生内心的空灵感，直接认识万事万物的「空无自我」和彼此依存性，那种鲜明和大方的幽 
默，正是解脱的标记�

因为你已经从戒律学到简化你的生活，所以减低了自我引诱你的机会；因为你已经练习 
过禅定的正念分明，所以减低了攻击、执著和烦恼对你整个生命的控制。透过这种戒定的修 
习，观照的智慧将慢慢露出曙光。在它的阳光遍照之下，这种智慧将清晰而直接地告诉你， 
你自己的心和实相的本性是如何微细地运作。

聪明的向�

在你的生命中，一直有两个人活在你身上。一个是聒噪、要求很多、歇斯底里、诡计多 
端的自我；另一个是隐藏的精神生命，它宁静的智慧声音，你偶尔才会听到或注意到。当你 
听了越来越多的教法，思索它们，并把它们融入你的生活中时，你内心的声音，你本有的抉 
择智慧（在佛教里我们称为「分别的觉察力」），就会被唤醒并加强，这时候你将开始分辨 
什么是它的指导，什么是自我的各种吵杂和迷惑声音。你的真性，带着它的光辉和信心，就 
开始回到你的身上。

事实上，你将发现你已经在自己里面找到聪明的向导。因为他彻底了解你，因为他就是 
你，你的向导越来越能够以清明和风趣，帮助你协谈思想和情绪上的一切难题。你的向导也 
可以持续的、愉快的、柔和的，甚或偶尔挪揄的出现，知道什么对你最好，帮助你发现越来 
越多的出路，让你不再受困于你的习性反应和混乱情绪。当你的分别觉察力变得更强化而清 
晰时，你将开始分辨什么是真理，什么是自我的各种骗技，你将能够以清明和信心来倾听 
它。

你越听信这位聪明的向导，你越能够改变自己的烦恼，看透它们，甚至嘲笑它们的荒谬 
和虚幻。渐渐地，你将发现自己越来越能够快速地从生命的黑暗情绪中解放出来，有这种能 
力就是最大的奇迹。西藏神秘家拖顿·索甲（Terton Sogyal）说：如果有人能够把地板变 
成天花板，或把火变成水，还不会让他感到惊讶。他说，如果有人能够解脱一种烦恼，那才 
是真正的奇迹。

渐渐地，你不再像过去一般老是听着自我对你说的叨叨絮语，相反的，你将发现你可以 
在心中听到教法的清晰指示，在每一个转折点启发你、教诫你、引导你、指示你。你听得越 
多，你将收到越多的指引。如果你遵从聪明向导的声音、分别觉察力的声音，让自我保持缄 
默，你将经验到你本来的智慧、喜悦和快乐。一种新生命将在你身上展开，完全不必再像过 
去为自我戴上假面具。当死亡来到时，你早已在生命中学会如何控制那些情绪和思想，免得 
它们在中阴身的阶段主宰你。

当你开始治愈对自己真实身分的失忆症以后，你最后将了解我执是一切痛苦的根本原 
因。你终将明白它对自己和别人的伤害有多大，你将体悟最神圣和最聪明的事是爱惜别人， 
而非爱惜你自己。这种观念将治疗你的心，治疗你的脑，治疗你的精神�

有一点很重要，你必须牢牢记住：无我的原则并不是说原先有一个自我，然后佛教再来 
扫除它。相反的，它的意思是一开始就没有自我。体悟到这一点，才能称为「无我」�