有时候，人们会认为禅坐时，绝不可以有任何思想和情绪；当思想和情绪出现时，他们 
变得懊恼不已，认为自己失败了。事实绝非如此，有一句西藏话说：「只要肉不要骨，只要 
茶不要茶叶，这是过分的要求。」只要你还有心，必然会有思想和情绪�

就好象大海有波浪，或太阳有光线一样，心的光芒就是它的思想和情绪。大海有波浪， 
却不被波浪所干扰。波浪是大海的本性。波浪将生起，但它们会往哪里去？回到大海。波浪 
来自何方？大海。同理，思想和情绪是心性的光芒和表现，它们从心中生起，但消溶到哪里 
去？回到心。不论心中涌现的是什么，千万不要把它看成特别的问题。如果你不强烈反应， 
如果你能够安忍，它还是会再回归它的本性。

如果你有这种了解，那么心中生起的思想只会加强你的修行。如果你不了解它们的本质 
是心性的光芒，那么你的思想就会变成混乱的种子。因此请以旷达和慈悲的态度来对待你的 
思想和情绪，因为你的思想是你的家人，是你的心的家人。在它们的面前，诚如敦珠仁波切 
经常说的：「要像一个年老的智者，看着小孩子玩耍。」

我们常常怀疑，对于负面的心态或某些扰人的情绪应该怎么处理才好。在禅定的旷达境 
界中，你可以完全没有偏见地看待你的思想和情绪。当你的态度改变时，心的整个气氛就会 
改变，甚至连思想和情绪的性质都会改变。当你变得越可亲时，它们也会变得越可爱；如果 
你不觉得它们有什么问题，它们也不会找你麻烦。

因此，无论生起怎样的思想和情绪，就让它们生起和消退，像大海的波浪一般。不管你 
发现你在想些什么，就让那个思想生起和消退，不要加以限制。不要紧抓它，喂养它，或纵 
容它；不要执著，不要让它具体化。不要随着思想跑，也不要迎请它们；要像大海看着自己 
的波浪，或像天空俯视飘过的云彩一般。

很快的，你会发现，思想就像风，来了又去。秘诀是不要去「想」思想，而是要让它们 
流过心，不在心中留下任何痕迹�

在凡夫心中，我们看到思想之流连续不断；但事实却非如此。你自己将会发现，每两个 
思想之间都有间隙。当过去的思想过去了，而未来的思想尚未生起时，你将发现当中有间 
隙，本觉或「心性」就在其中显露出来。因此，禅修就是要让思想缓慢下来，让间隙越来越 
明显�

我的上师有一位学生名叫阿帕·潘(Apa Pant)，他是出色的印度外交家和作家，担任过 
印度驻不少国家的大使，也曾是印度政府驻西藏拉萨的代表，也曾经出使锡金。他是禅修和 
瑜伽的修行人，每次见到我的上师，他总是会问「如何禅修」。他遵循东方传统，以学生的 
身分一次又一次地向上师问一个简单、基本的问题。

经验

当你继续修行时，你也许会有各种各样的经验，包括好的和坏的。正如同有许多门窗的 
房间允许空气从四面八方吹进来，同样的，当你的心开放时，自然会有各种各样的经验进到 
心中来。你也许会经验到喜悦、清明或无思无念的境界。从某个角度来看，这些都是非常好 
的经验，也是禅修进步的象征。因为当你经验到喜悦时，这是欲望暂时消解的表征；当你经 
验到真正的清明时，这是侵扰已经暂时停止的表征。当你经验到无思无念的境界时，这是无 
明已经暂时消失的表征。它们本身是好的经验，但如果你执著它们，就会变成障碍。经验还 
不是觉悟；但如果我们一直都不执著，它们就和真正发挥其功能，变成觉悟的材料。

负面的经验往往最容易误导人，因为我们总是把它们当作坏的象征。事实上，在我们修 
行中的负面经验，却是伪装的福报。试着不要去厌恶，反过来却要了解它们的真实面目，它 
们只是经验而已，如梦幻泡影。体悟经验的真实本质，可以让你免除经验本身造成的伤害或 
危险，这样一来，即使是负面的经验，也可以变成大福报和成就的来源。自古以来，就有无 
数的大师，在负面的经验上用功，将它们转化为觉悟的催化剂。

传统上说，对于一个真正的修行人而言，带来障碍的不是负面的经验，反而是好的经 
验。当事情都进行得很顺利的时候，你必须特别小心和正念分明，才不致于变得满足或过分 
自信。请记住敦珠仁波切在我经历一次非常强的经验时对我说的话：「不要太兴奋，毕竟， 
它既非好也非坏。」他知道我正在对经验产生执著，那种执著，就像其他执著一样，必须切 
除。在禅修和生活中，我们必须学习不执著好的经验，不嗔恨负面的经验。

敦珠仁波切警告我们另一个陷阱：「另一方面，在禅修中，你也许会经验到混浊、半意 
识、飘浮的境界，就像有一个盖子悬在你的头上一般：梦幻般的迟钝。其实，这只不过是一 
种模糊和心不在焉的停滞而已。如何脱离这种境界呢？清醒你自己，挺直你的背部，呼出肺 
部的污浊空气，把你的觉醒力导向清朗的虚空，让你的心清新过来。如果你还是停留在这种 
停滞的状态，你将不会进步；因此，每当有这种退步情况时，必须一再清除。尽力保持警 
觉，正念分明，这是很重要的。」

不管使用那种禅修方法，当你发现已经自然到达清醒、辽阔和跃动的安详时，就放弃 
它，或让它自己消解。然后，继续宁静而不散乱地停留在那个境界上，不需要使用任何特殊 
的方法。那个方法已经完成了它的任务。不过，如果你的心流失了或散乱了，就必须再度使 
用最能够让你静心的方法。