不好意思，俺认为道德这东西不存在，即使存在也不是什么好东西

可是，这个道德究竟该重要的什么地步呢？我认为道德的重要应该相当于衣服。人是不能裸体的，衣服可

以避寒遮羞，人人都少不了。这个人性，就是道德。
 但是呢，衣服又比不上食物、住所。衣服不是人生来就有的，人依靠的是食物来生存，住所来驱寒避险。

这些都有了，才发明了衣服。道德也是一样，人类现实能够有了生存条件活下来，能够帮助亲人活下来，然后

才有了道德。才说得上，人与人之间的交流和信任。如果连吃都不能解决，马上就要死，谈什么道德呢？茹毛

饮血的猿人会发明道德吗？

 下面来谈乱世无人性。乱世是什么？我认为就是正府受到了颠覆，人类社会存续遇到了空前危机。这种情

况下，原来维护法律的机器不能正常运转了，叫做乱世。乱世英雄起四方，有枪就是草头王。为什么？因为没

有中央正府能够镇压了。地方ge据每天打仗抢地盘都来不及，谁顾得了人民、法令。法令规定，不准虐待俘虏

、不准虐待平民、不准抢劫平民，那么有人虐待俘虏、虐待平民了，对人民私自横征了。

这个时候，人应该怎么办？
 1-你可以恪守道德。有伯夷叔齐给你做榜样。他们乱世要维护当时的道德，反对下对上的叛乱。于是不食周黍而死。
 2-你可以遵守法，比如有人来打劫你，你可以去报官。不过据我所知，《茶馆》这部话剧对乱世的情况有很明确的描述，勒索、抓学生、抓逃兵。不过好像没有保护小资（茶馆）。
 3-你可以同流合wu。瓦岗寨原来是强盗集团，翟让杀过来了，徐世绩本是地方大户（也就是肥羊）率先投降了他。跟着瓦岗寨一起做强盗。张献忠一样，乘着明亡的大乱，起来建立势力。还有杨幺等人都是这样。当然你们并不一定要做徐世绩和张献忠，但你们可以做他的手下，选好了主公，不一定会死。
 4-你可以自卫自立。这一点听起来好像很正义。不过也要有血气。那就是黄巾作乱时，你像许褚一样，守着自己的村庄，和来犯的黄巾贼死战，杀了他们。不过这个跟送死没有两样，如果曹操没有来，来的是鲍信，你还是死路一条。黄巾贼会越做做大，你不会。

5-你可以遵奉名义上最正统的GOV，比如刘虞。这个人我最欣赏，他道德很高，身为宗室，自己决不愿意自立。不过原来的GOV没有力量了，没有能救得了他。还有就是岳飞、宗泽、李纲，你们可以给他们当手下。不过你辅佐的势力不一定能存在下去，比如徐敬业扶唐就失败了，给他当手下的话死得比较惨（岳飞运气也不是太好，不过是例外，和乱世无关）。

子不教,父之过也

6-你既有力量，又有道德。比如，你是谢安的侄子，天生就被提拔为将军，为了国家和来犯的外族敌人死战。比如，你是李渊的儿子，天生就是手握大兵，为了救济天下，实行大一统。但这要求你们有极好的运气生对了人家，你们有人中过头奖吗？
 综上这六种处世之道，不难看出一条，在乱世是生是死，取决的不是人性道德，而是力量。有力量没道德3，有力量有道德6，生死都在你自己手中；没力量有道德1、4、5，没力量没道德2，生死都在别人手中。
 综上这六种处世之道，不难看出一条，在乱世是生是死，取决的不是人性道德，而是力量。有力量没道德3，有力量有道德6，生死都在你自己手中；没力量有道德1、4、5，没力量没道德2，生死都在别人手中。
 如果生死在别人手中，你们有幸遇到上面是岳飞、宗泽、李世民，你们就活得好好的；如果不幸遇到上面是石虎、董卓，那么你就是死路一条。并没有道德和法律来救你。
 那么怎么办？只有靠力量，如果有3和6来给你们选择，你们可以去选6。如果力量、道德不能两全。只有3，你们选吗？还是你们决定继续留下来当羔羊待宰？
 乱世时代，生存且难。百姓易子相食，这是非常没有人性的。但你们有幸生在治世。如果生在乱世呢？你们选择泯灭人性吃？还是选择保留人性死？希望大家好好思考。

老子说：“大道废，有仁义。”又说：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”道德这个东西。只是一个名目，至于往这个名目里装什么东西，就各有各的爱好了。就象毛主席说过的：不同的阶级有不同的道德。资产阶级有资产阶级的道德，无产阶级有无产阶级的道德。那种泛道德论是很迂腐的。

本来帖子很完整，因为有不少“违禁言论”被禁了，调整了很多次才发上来，变得很支离了

我觉得楼主说的有点道理�

我的字典里，只有违法、不违法，违规、不违规。

道德是个人的，法律才是大家的。用道德去评判一个人是及其荒谬的�

P! 乱世就不用道德了？！乱世就不用人性了！！就算死也不能丢人性！！
我们吧里的所有同志们宁可抱着道德饿死，也决不丢弃！！

呵呵，又来了一个叔齐伯夷。不过恐怕只是说说的吧？

我的字典里，只有违法、不违法，违规、不违规。 

道德是个人的，法律才是大家的。用道德去评判一个人是及其荒谬的。 
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问题在于治世有法，乱世无法，乱世要抓住什么？这才是问题。

你现在是说不违法了，可是乱世没有规矩�

说的有理，抱着道德无法保证最低标准的生存