再说说那些比较有名的始乱终弃的混账男人吧。
司马相如应该算一个，当年卓文君被这小子弹琴作赋所惑，非他不嫁。当年跟自己老爹也是大耍特耍了一番：我就非他不嫁！你不给钱是不？行！我开一酒铺子，让大家都看看当爹的是怎么对女儿的。你感觉丢人？我还非把酒铺子开你门口，就在家门口现！你还是不答应？得，你做初一我做十五！女儿不孝私奔去了。。。就现在看啊，司马相如这小子当年就是一会作曲作词的歌星，当时没有出名，但是人家姑娘看上他了，而且爱得那叫一磁实！这故事给家长们啥教训啊？就是不能让孩子追星!接下来的故事大家猜也能猜出来，这小子一顿舞扎功成名就了，不想要人家了吧还不直说连个爷们样都没有。写了那么一个狗屁纸条给人家让人家猜，传达的意思就是咱俩拉倒吧，当然说的比较委婉；卓文君也没含糊，以那厮写得内容给回来一封也挺委婉的信，大意是：你说过两天来看我，一等就是一二三四五六七八年多，三百六十五个日子不好过，把我的爱情还给我！司马相如看了之后可能多少有点良心发现了，就把她接到当时的首都自己的身边去了。一般来讲，世人对这事结局尚且满意。其实，我认为这其实是悲剧。镜子破了再怎么拼也还是不如当初，两人在一起之后如何基本没有什么下文，以他们当初才子佳人的做派真要是恩爱应该有辞赋相和流传下来，没有就意味着当初的欢爱荡然无存了。。。

始乱终弃，字面上很好理解，貌似顾名思义就可以了，但是要真细解释，似乎还真不好说什么叫做乱，什么叫做弃。
接着你的话题，我想分析以下命题。
1、如果开始的时候乱，那么弃是必然结局么？？
2、我们怎么避免始乱终弃这个悲惨的结局？？

用非此即彼的方法，如果说明白什么叫做不乱什么叫做不弃，这样就能解释什么是乱什么是弃。
不乱，很简单，就是按照规则来按照程序来，那么规则和程序是什么？是谁定的？
不弃，宝钗的金锁上写着 不离不弃芳龄永继 不离不弃也经常合起来用，我们为什么会不离不弃？原因是什么？

俩问题我都擅长：1、就简单了，这和我国的文化传统有关系，就是结果决定性质论。只要你不弃，当时你用什么姿势都不叫“乱”。只要你“弃了”，当时就算飞个媚眼那也叫“乱”。2、这问题深入讨论比较复杂，大体上说就是基本无法避免，即使猫着偷看的男人们没做出过这样的事来，至少他们可能想象过。心的疏离才是爱情结束的开始。没有做出这样事情的人不是忠于爱情，只是计算之后感觉成本太高不那么干。男人几大喜事里面有一件就是“死老婆”，你没种不要老婆，天帮忙了你能不偷着乐吗？

哥们，又给你媳妇讲睡前故事去了？这恩爱得也有点过了吧？明儿个咱们骂元稹那个不要脸的，我洗洗睡了，晚安！

装逼开始！！！
为什么会不离不弃
我比较赞同马斯洛的需求理论说的，我们的所有行为都是围绕着不同的需求所展开的，从低到高，分别是生理需要、安全稳定需要、社交归属需要、尊严需要和自我实现。低的需求要优先于高的需求，低的需求满足以后就会追求高的需求。
比如我们不会离弃父母，幼小的时候是因为吃喝离不开，安全离不开，稍大以后我们需要跟父母交流沟通，然后根据我们所学所知，我们不离弃父母以得到别人对我们的尊重，最后我们会用我们的孝道去实现自己对人生的理解。。。。。。。吃喝都解决不了的乞丐，自己都没有安全保障的盲流，已经根本没有的尊严的流氓，无法实现自我价值的庸才。。。不孝子女必然是其中之一。。。
又比如夫妻，维持婚姻关系刚开始是为了生理需求，后来是家庭能带来稳定的安全感，然后是夫妻之间能够有托底的交留，最重要的是婚姻能够使二人自信的出现在别人面前以及得到社会对婚姻的认可和尊重，最后就是自己的婚姻家庭这种责任感的自我实现。。。。所以离婚的原因这五点全包括了，性生活不和谐，两地分居常年在外，夫妻不交流没共同语言，跟他在一起觉得窝囊没有尊严以及对婚姻家庭没有起码的责任。

接下来讨论男女之事。
从上面的夫妻举例来看，夫妻之间，生理需要，安全需要，交流需要这些是可以替代的，就是不一定夫妻，换个人也一样能满足，但是再往上的尊严需要，除了夫妻，别人给不了，无论你们两个多么好，不是光明正大的搞对象，不是明媒正娶的媳妇，绝对得不到社会主流的认可和支持，而且还会失去一些东西。在不久前的年代，男女关系还是一个比较紧张的话题，这就是因为在尊严需要这一块很多人不想失去社会对自己的评价不想失去尊严。现在社会对男女关系的评价有了一些新的变化，笑贫不笑娼使尊严降低的成本不在那么高了，所以随眼可见男盗女娼也就不足为奇了。
但是几千年的传统的威力是巨大的，道德的底线还是存在的，规则内的永远得到最多如人的尊重，社会依然有对不符合规则的负面评价。
这个规则就是 光明正大和明媒正娶。
这个规则内的就是不乱，否则就是乱！！！
明媒正娶就不用说了，如果两个人认真的用心的谈恋爱，哪怕将来没结婚，怎么做都不算乱，而且还会当时得到所有人的祝福事后得到大家的惋惜与感慨。
偷偷摸摸心怀鬼胎的，就算你们口口声声爱到天荒地老，这也叫乱！！必然会弃或者被弃。
原因下讲。

可知
乱，是社会主流对这件事情的看法，它代表这件事不符合社会主流的认可和尊重。
如果得不到社会的认可和尊重，那么这件事情就不可能满足人的尊重需求这一高级需要。
而生理、安全、社交这些低级需要，是很容易被替代的。
当高级需要满足不了，而低级需要又可以替代。
那么弃，就是必然的了。
可知
如果始乱但不想终弃，唯一的结局途径就是得到社会主流的认可，即把乱尽快地变为不乱，从偷偷摸摸走向光明正大，如果解决了社会评价这个问题，那么就算是始乱，也有可能最后不弃的。。。其实很多婚姻都是这样的。泡妞泡成老公。。。
装逼结束。睡觉！！

刚才与一才女聊到此事，才女又提供了张生与崔莺莺的新的猛料。
正在整理材料中，稍晚放出。

年轻的时候总是羡慕梁山伯与祝英台的爱情，希望能找到像那样的爱情，还好找到了，不过结局不同，我和我的他过上了幸福快乐的小日子！

真直接，太霸道了吧，古代就这样现实，没钱就废废的~~~~

这“才女”弄的不是神马野史吧

祝福你们白头偕老寿与天齐！

你忙着呢吧？那我先骂元稹了，昨天有事没上把这事耽误了。待会听你和“才女”交流的结果，顺便出一命题：美女崔莺莺当时是用什么擦屁股的（请勿误解，此乃学术问题）

写得这么情真意切情诗的家伙，在写此诗的当年就纳了妾，不知道是他的心里可以放下很多人还是头脑可以跟身体分开，但即使是今天可能过多责怪也是不合适的。当时他官职监察御史，我粗略的估计了一下，应该是相当于今天的司局级干部吧。31岁时被派到被称为锦官城的成都，以京官身份按察两川，得遇时年42岁的才女薛涛。