社会的本质就是自由换安全。
一个人进入一个社会,就是要向社会交出一部分自由,遵守社会有限的约束,换取社会给出的有限的安全保证。同时也可以给出有限的安全保证,换取有限的自由。
人的不平等也来源于此,因为技术的不完善,同一个社会对每个人来讲,自由和安全的汇率是不一样的。
有的人只要交出很少的自由,就能获得极大的安全;有的人需要付出很多自由,才能获得一点点安全。
这里纠正一个言论。在极简哲学1:什么是正义,里面有人提出“正义淘汰弱者”的结论。
用社会的本质来回答,因为社会的本质是自由换安全,所以正义的社会不会淘汰所有的弱者,能被社会淘汰的弱者的条件是很苛刻的,社会只会淘汰无法提供自由同时无法提供安全的弱者。
无法提供自由的人,比如植物人,没有任何人为限制,他也动不了。
无法提供安全的人,比如,钱是安全的其中一个指标,那么没钱的人就不能提供物资安全。
同时情感寄托也是安全指标之一,没有亲人的人是不能提供情感安全的。
结论,没钱没亲人的植物人,就符合这么一个可以被淘汰的弱者的定义。
一个人进入一个社会,就是要向社会交出一部分自由,遵守社会有限的约束,换取社会给出的有限的安全保证。同时也可以给出有限的安全保证,换取有限的自由。
人的不平等也来源于此,因为技术的不完善,同一个社会对每个人来讲,自由和安全的汇率是不一样的。
有的人只要交出很少的自由,就能获得极大的安全;有的人需要付出很多自由,才能获得一点点安全。
这里纠正一个言论。在极简哲学1:什么是正义,里面有人提出“正义淘汰弱者”的结论。
用社会的本质来回答,因为社会的本质是自由换安全,所以正义的社会不会淘汰所有的弱者,能被社会淘汰的弱者的条件是很苛刻的,社会只会淘汰无法提供自由同时无法提供安全的弱者。
无法提供自由的人,比如植物人,没有任何人为限制,他也动不了。
无法提供安全的人,比如,钱是安全的其中一个指标,那么没钱的人就不能提供物资安全。
同时情感寄托也是安全指标之一,没有亲人的人是不能提供情感安全的。
结论,没钱没亲人的植物人,就符合这么一个可以被淘汰的弱者的定义。










