作者：至真斋主
【说明】因原文不能在微信公众号发布，为了符合微信公众号的要求，现对原文进行修改，采用《红楼梦》一喉二歌的写作手法，有些地方需要“真事隐”，我会提供索隐的线索。
甲戌本《脂砚斋重评石头记·凡例》末尾有一首题诗：“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”我认为这是《脂砚斋重评石头记》的整理人脂砚斋，也是《凡例》作者题写的一首诗。如果你看《红楼梦》看到的只是表面风花雪月的故事，你至多为贾家的衰落和一些人物的悲惨结局发出几声叹息。如果把《红楼梦》的时代背景放在明末清初，按照书中“真事隐”的提示，索隐出本书背后隐藏的史实，“字字看来皆是血”才不是夸张之语。《红楼梦》也不再是一个家族和某些人物的血泪，而是民族的血泪。
我认为第五回是《红楼梦》的核心。它预示了人物命运结局，概括了《红楼梦》的主旨就是“怀金悼玉”，关于“怀金悼玉”以后我会专文阐述。在第五回，警幻仙姑还提示了我们本书的血泪在哪里。
《红楼梦》每一回内的前后情节都有内在的逻辑性，没有闲文赘语。第三回写林黛玉进贾府，随后就写薛家进京住在贾家。这是史书的写法，先有明后有清，明亡清兴，鸠占鹊巢。在第五回，书中写道：“如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘。故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽笑。”这段文字是影射清刚入关时百姓对新政权的好奇和希冀。然后就写贾母带王夫人、宝玉等一干人去宁府赏梅花，宝玉困倦，秦可卿安排宝玉去自己的卧室休息。宝玉入梦。宝玉梦游太虚幻境首先遇到的就是警幻仙姑，作者用“警幻仙姑赋”来赞美。批书人提示：“按此书凡例，本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？”我们根据赋文“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。慕彼之华服兮，闪灼文章；爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。”便可知，这既是在赞美警幻仙姑的容貌体态，也是在赞美她的美丽华服。如果在清初剃发易服社会背景下来理解这篇赋文便有深意了。警幻仙姑带宝玉去“薄命司”领略金陵十二钗未来命运簿册。这些都是薄命女子个人遭际血泪。接着警幻又领宝玉饮“千红一窟”茶。何谓“千红一窟”？这里的“红”不单指女子，清初明遗民诗人常把落花比作殉难志士，诗人陈子龙有诗句“东君无主，多少红颜天上落，总添了数抔黄土。”当代学者徐培均点评：“‘多少红颜天上落，总添了数抔黄土！’这里伤春与悼念明代殉国的烈士二者浑为一体，几乎使人不能分辨。以‘红颜’喻落花已奇，而以‘红颜天上落’喻少壮英烈之殉国，更奇。（南朝·宋）鲍照《拟行路难》诗‘红颜零落岁将暮’当为此句所本。红颜化为尘土，只能滋长芳草，而江山如故依旧残破不堪。”①归庄的诗句：“江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕蹴莺衔何太急！溷多茵少竟安归？”②屈大均的诗句：“落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。”③他们诗中的“落花”寓意相同。所谓“千红一窟”是指所有的人埋葬在一起，即“共冢”。参见王鸣雷《祭共冢文》①《红楼梦作为明遗民的泣血之作，至少有三处隐写了“千红一窟”（共冢）。
【说明】因原文不能在微信公众号发布，为了符合微信公众号的要求，现对原文进行修改，采用《红楼梦》一喉二歌的写作手法，有些地方需要“真事隐”，我会提供索隐的线索。
甲戌本《脂砚斋重评石头记·凡例》末尾有一首题诗：“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”我认为这是《脂砚斋重评石头记》的整理人脂砚斋，也是《凡例》作者题写的一首诗。如果你看《红楼梦》看到的只是表面风花雪月的故事，你至多为贾家的衰落和一些人物的悲惨结局发出几声叹息。如果把《红楼梦》的时代背景放在明末清初，按照书中“真事隐”的提示，索隐出本书背后隐藏的史实，“字字看来皆是血”才不是夸张之语。《红楼梦》也不再是一个家族和某些人物的血泪，而是民族的血泪。
我认为第五回是《红楼梦》的核心。它预示了人物命运结局，概括了《红楼梦》的主旨就是“怀金悼玉”，关于“怀金悼玉”以后我会专文阐述。在第五回，警幻仙姑还提示了我们本书的血泪在哪里。
《红楼梦》每一回内的前后情节都有内在的逻辑性，没有闲文赘语。第三回写林黛玉进贾府，随后就写薛家进京住在贾家。这是史书的写法，先有明后有清，明亡清兴，鸠占鹊巢。在第五回，书中写道：“如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘。故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽笑。”这段文字是影射清刚入关时百姓对新政权的好奇和希冀。然后就写贾母带王夫人、宝玉等一干人去宁府赏梅花，宝玉困倦，秦可卿安排宝玉去自己的卧室休息。宝玉入梦。宝玉梦游太虚幻境首先遇到的就是警幻仙姑，作者用“警幻仙姑赋”来赞美。批书人提示：“按此书凡例，本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？”我们根据赋文“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。慕彼之华服兮，闪灼文章；爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。”便可知，这既是在赞美警幻仙姑的容貌体态，也是在赞美她的美丽华服。如果在清初剃发易服社会背景下来理解这篇赋文便有深意了。警幻仙姑带宝玉去“薄命司”领略金陵十二钗未来命运簿册。这些都是薄命女子个人遭际血泪。接着警幻又领宝玉饮“千红一窟”茶。何谓“千红一窟”？这里的“红”不单指女子，清初明遗民诗人常把落花比作殉难志士，诗人陈子龙有诗句“东君无主，多少红颜天上落，总添了数抔黄土。”当代学者徐培均点评：“‘多少红颜天上落，总添了数抔黄土！’这里伤春与悼念明代殉国的烈士二者浑为一体，几乎使人不能分辨。以‘红颜’喻落花已奇，而以‘红颜天上落’喻少壮英烈之殉国，更奇。（南朝·宋）鲍照《拟行路难》诗‘红颜零落岁将暮’当为此句所本。红颜化为尘土，只能滋长芳草，而江山如故依旧残破不堪。”①归庄的诗句：“江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕蹴莺衔何太急！溷多茵少竟安归？”②屈大均的诗句：“落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。”③他们诗中的“落花”寓意相同。所谓“千红一窟”是指所有的人埋葬在一起，即“共冢”。参见王鸣雷《祭共冢文》①《红楼梦作为明遗民的泣血之作，至少有三处隐写了“千红一窟”（共冢）。
