2.错误理解孙式太极拳套路的含义。孙式太极拳套路的含义有两个方面，其一是开发内劲，其二是蕴寓各种技击状况的母式。也就是说孙式太极拳中每一手都不是技击的固定招式，而是能够演化为技击中千法万法之总机关。常见一些习孙式太极拳者将拳中的一些动作当做技击招式来练习，这是非常错误和有害的练法。太极拳追求的是习者自身的协调稳态，故能产生以有法而御无法的技击之效。此点习者当用心体悟之。
     3.错误理解推手在太极拳修为中的作用和意义。推手的意义，是通过与他人相互作用这样一种形式，来进一步完善自身的协调稳定的能力，使身体内外中和的程度得以深化。因此，推手不是要把别人推倒，扑人于丈外，而是要在推手中寻求体会如何使自己不失稳、不倒的道理和方法。随着各自协调稳定能力的提高，互相作用的剧烈程度也可随之加强。太极拳技击是一个由定步推手、动步推手、四隅推手、大捋再至技击这样一个循序渐进的过程。初练推手就想着如何把别人放倒，就是极端错误的练法。这种练法也将造成使推手和盘架相脱节，使自己永远站在太极拳之门外。太极拳讲究力从人借。扑人丈外也好，数丈外也好，都不是发人者的主观意识，而是被放出者自己造成的结果。此点尤须习者深悟。
     4.对气的错误认识。常见习太极拳者相互问有无气感。有，则洋洋自得，以为已进乎太极拳之三味。没有，则内心焦急，或于行拳中腹内鼓气，或口中嘘气，皆大谬也。真气，非我们日常所呼吸之气，乃是拳架盘走正确后，习者身体内外相合，由此在习者体内产生的一股能量流，给人的感觉与气相仿，故以“气”字表达之。心越静，则此气越为充盈。若有心御气，则气反奔腾，即紊乱也。故气感也罢，麻感也罢，胀感也罢，相吸之感也罢，皆属皮毛之相也，不可过分追求，应听之任之，以静心求中和为要。否则将本末倒置，甚至走火入魔。
     5.用“神”不当。练太极拳贵在神聚，精神高度集中，不使之散乱。故神要内守，或食指梢，或身体其他某一处，总之，要与拳式之运作相合。常见初习太极拳者用“神”不当，或精神散乱，左顾右盼，或精神张扬宣泄于外，此皆谬也。精神散乱，必神气不能相合，内劲无望矣。精神外张，久则自靡，更无从得以内劲。故须精神内守，含而不露，养神于一。
     6.不明内劲。何谓内劲？神气合一而已。随着炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，神、气耦合愈为协同、有序，内劲渐纯。故内劲是习者身心有序协调达致中和时，机体产生的一种潜能。常见习拳者或从腹中求之，或从腰中求之，或从胸中求之，或哼或哈皆不得其所。内劲无声、无嗅，无形无迹，无一定之处所，惟有求中和以致神气合一，方可得之。鼓动小腹、抖动腰身、抡肩纵胯皆可谓之发力，然皆非内力也。
     7.或散或僵。散、僵二者，为初习太极拳者之通病。散则周身不整，病根全在顶项未能竖起、腰胯未得下塌、肩胯之根未能抽住之故。头顶与尾椎骨之根未能互逆相撑，身躯自然不整。肩胯之根未能抽住，四肢与身躯必不能相合。故此为散之病源也。僵则转换不灵，病根全在足胯上。两足未分清虚实，必然移动不灵。两胯未能松开，必然上下难随、虚实难换。故此为僵之病源也。所以竖项塌腰抽住肩胯之根与足分虚实两胯松开为去此二病之良方。
     8.不合于步。孙式太极拳为活步太极拳，要求进退相随，迈步必跟，退步必撤。故难度较大，不易掌握。尤其是跟步的时机要掌握得准确，确非易事。常见初习孙式太极拳者不是跟步跟得较迟，使跟步演成拉步，就是跟步跟得较急，于是身体有前仰后俯之势。要克服此种毛病，关键是要在跟步中求以中和。即当迈步后身体重心前移，将及而未及前脚之脚跟时，跟步，同时由腰胯牵带身体有向后移动之势，前脚回搓（回蹬），后足亦即落地，重心即落于后足上。此时身体由腰、胯处分为二节，前后互逆，故能动中有静，重心不失于中，所谓顺中用逆。退步时亦如此，全在足胯相合，虚实分清。故顺中用逆以求中和，为走架中身体与足相合之诀窍。


     上下相随成一体，动作绵绵永相连。
     动中求静静中动，练时神气务周全。
     切记要点莫遗忘，持久习练益自显。
编辑本段孙式太极拳中的开合
     孙式太极拳又被称为“开合活步太极拳”，在整个套路中每逢动作转换之时多以“开手”和“合手”作为联结的关键，全套97式(包括起式和收式)，开合的动作有13处之多，计26式。比例之大居所有动作之冠，约占27％。为什么孙禄堂祖师在创编这套太极拳时要设计如此多的开合动作而不厌其烦地让学习者反复习练呢?其中道理，先师孙剑云先生曾提纲携领、画龙点睛地谈论过一些。如“太极即开合，开合即太极”，“太极无非就是阴阳，具体到拳中就是虚实开合”，“一阴一阳之谓道，一开一合之谓拳”，“太极者，气也；放之则弥六合，卷之则退藏于密，这一放一收，就是开合”等等。
     一、开合是太极拳最基本的内涵
     开合最为体现太极拳的本质。太极拳以“太极”为名，“太极”者至大至广，无处不在，无处不有，我们的古人认为这就是“气”。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”天地万物都是从这“一气”中诞生的。所以，“太极”就是“一气”，“一气”就是“太极”，太极拳也就可以称为“气拳”，这不是牵强附会，而恰恰说到了太极拳的本质东西，它是以“气”为模拟对象的一种象形拳术。
     “气”没有固定形态，可流动，可膨胀和压缩。“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，形象地描述了气之开合的自由程度。人们在练习太极拳时追求的就是在各个方面去体会气的感觉，它的柔和，它的流动，它的伸缩。有了这三点，太极拳的体用皆备矣。柔和，则外力无法伤我，“抽刀断水水更流”，何况气乎?流动，则得机得势，“兵无常势，水无常形”，人不知我，我独知人。而伸缩(也就是开合)，则是最关键的，是气之用。气的做功，全在伸缩之间，世间的一切爆炸都是源于气体的迅速膨胀，其威力尽人皆知，那么太极拳的用也是摹仿于此。拳之用在于将对手放出，放就是开，就是吐，就是伸，就是发力；要放，须先化，先调整自己，使得机得势，就是收，就是吞，就是缩，就是蓄力。所以，太极拳中不论有多少动作，其实都是肢体的伸缩，开合的演绎、开合的变化罢了。从这一点来看，说“开合是太极拳的本质”一点也不过分。
     二、开合也是宇宙间的普遍规律
     开合的意义绝不仅仅在于太极拳中对气的模拟象形，它实际上是宇宙的普遍规律。大到宇宙，小到基本粒子，无不处在开与合的运动之中。
     再看人类社会。“话说天下大势，分久必合，合久必分”，人类的历史就是在不断的开开合合中发展的。
     所以，太极拳的开合，应该是不仅仅取象于气，而是综合了天地万物的规律后融化在拳中。究其根源，还在太极的阴阳原理中。如果把阴阳具体化，换成开合、顺逆、吞吐、收放、刚柔，那么太极拳的道理岂非尽在其中了吗?开就是顺、放、吐、刚，合就是逆、收、吞、柔。说到此，“太极即开合，开合即太极”的说法也就顺理成章了。
     三、拳中的开合
     具体到太极拳的实践中如何体会开合，首要的是在意识中树立身与心都能“气化”，像气一样与天地自然融合为一体，开合自如，伸缩随意，博大精微，绵绵不绝这样一个目标，练拳时在意念上要尽量向这个目标靠拢。也就是说，在练拳时不能只想着身体四肢和动作套路，而要把自己想像成一个大气球在随着拳路的运动自由地伸缩，自如地开合。如果意识中根本没有这样的目标，即使再努力也只能是南辕北辙。


孙氏太极拳的确独树一帜

孙氏太极拳，集形意，八卦，太极于一身。