道是对万物万事的量、能、势的客观描述，只有正好、大小、多少，没有偏好、高下、强弱。
而经，则是人在正好、大小、多少之上加入了主观赋值，锚定万事万物对人体或人群的利害关系、滋养价值，于是生出正偏、高下、强弱之别；经的目的是天地人三才合道，本是择取顺养之用，只是三才的因素太多太杂太乱，世人往往念歪了经。
天行健不止是一句劝人自强的励志语，它是天地人三才合道的本然基轨。健，是恒常不息的运化动能，是道在天这一层面的实存运行节律。若无这条基轨，天、地、人的一切运化流转都无从展开，万物没有可依循的行路方向。
厚德载物对应的是本然承载的根基底盘。厚，不是后天修养出来的德行，是地之体量本有的容纳承载之性。若无这个底盘托举，天地人便没有落脚依托之处，万物无从安立。
天之健如人心畅身康、植物向水向阳；地之厚亦如人之体壮心稳、树之叶茂根深。
需要厘清一点：道本身并无意志、没有好恶。天道作用于地、作用于人，本是中性运化，有时显现为对人友好的态势，有时则并不友好。所谓天地人三才合道，并不是全盘承接天道所有显现，而是只择取其中友好、可托、可顺的一面。是药三分毒，饮和食亦有毒，自有壅塞逆转的一面，人所要取的，只是其中滋润顺养的一面，古人称为经。
这个取舍、拣择的过程，就是认知，就是选择，也就是意识，即是人这一层的健与厚。
但拣择不是强行对抗、改造天道本然态势，拣择本身也有边界，必须区分顺势择取和逆势强求。
1.本体论层面：天行健、厚德载物是实存的两套基底，一动一载，一轨一盘，是三才得以存续运化的先天条件，属于直觉概念，本来如是，不附加褒扬、劝勉的价值赋值；天道运化无善无恶，友好或不友好，都是它本然呈现的事态，这就是道。
2.认知论层面：经诞生于人的拣择赋值。后世把天行健、厚德载物单独提炼出来，转成对人的品行要求、励志训诫，是人为的假定概念，是后人从这套本体基底里截取出来，附加了教化目的的二次解读，已经从实存根基落到了表象教化。而择其顺养者而从之这个拣择行为，正是意识、认知的发生处，是人独有的健、厚的发端，也是经的源头。
3.二者成对配套：健为行之轨，载为立之基；有健的动势才有流转，有厚的承载才有安住，三才合道，同时依托这两者，缺一不可。顺势择取为经的正途，逆势强求即是把经念歪。其中顺势趋向无为，择取必有有为，所以人时刻处在无为和有为的矛盾之中，会调和矛盾才是王道。