【栩栩声威】开始研究一下佛珠

佛珠的种类很多。若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：
（l）持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠
（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠 
（3）挂珠－－挂在颈上的佛珠

持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中解释说：
若善男子善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。 
这就说明，我们持用佛珠就可以约束身心，帮助修行，消除妄念，待日久功深便能增加智慧利已护人，同时还会获得无量的功德。 

佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者而为之。时下，许多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚的装饰品了。其实，在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆应看作是深具善根，无始劫来与佛有缘的人。况且佛陀早有明示：
若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。 

佩珠
挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须均净，要求选用彼此间色彩变化不大，温润细腻，光洁晶莹的好材料制做。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的中国结与美玉、翡翠等挂件组合而成的‘佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种 “佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态的庄重。一般来讲，挂珠的佩戴是要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉。相反，在冬季里就应选用那些琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。

挂珠
此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠” 。是清代官服上特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠的最大的区别在于：朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀的用银丝珐琅里着的被称作“背云”的大坠子；而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有以仿制朝珠的样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧一，右侧二的形制。切不可乱挂一气，乱了方寸，有悖礼仪才好。 

为了更好地使人了知佛珠的种类分别，下面介绍一下佛珠的各部位名称。一串标准的佛珠应该包括有母珠、子珠、隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”），记子留和一些饰物组成。 

母珠，俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到了佛珠作为一种法具的无比庄严。 

隔珠，又称作 “间隔珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗。十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。 

弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多系串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻佛珠的数目。 “十”这个数目代表了佛教的“十波罗密”。即施、戒、忍、精进、禅定、般苦、方便、愿、力、智。 

记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。

相传释牟尼是坐在菩提树下成道的，故菩提树又名成道树。

菩提树的结籽是为菩提珠，具有白净圆滑光泽的特点，采摘后，不经加工即可联成珠，素享佛门盛名，是为念佛珠中之珍品�

菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近，名字叫川谷的草本植物。其具体相状是：春天长苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。 
 而现今，菩提早已是一个通称了，代表着 “觉悟‘的含义。《大唐西域记》云：
 菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。
 而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：
 若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。 
 正因为菩提子有着如此深远的含义，因此，通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者，必有一串菩提佛珠。

台湾作家林清玄的菩提系列散文，作家讲到他也拥有一串菩提子串起的佛珠，每一粒菩提子上面都有一颗美丽优雅的眼睛。他说：“这美丽的凤眼菩提子，是在启示我们应该具有独特的非凡之眼，美丽之眼，智慧之眼，悲悯之眼，宽容之眼来注视无常的人间，才能使我们活得自在光明，不怀丝毫憾恨。”

呵呵，细心啊

许飞许飞，栩栩声威 

许飞许飞，栩栩声威 

许飞许飞，栩栩声威 

许飞许飞，栩栩声�

面对佛的智慧、悲悯和宽容，我们这些凡夫俗子是如此的卑微和渺小。生活在人群之中，我们难以做到事事自在光明，不怀丝毫憾恨，但我们可以努力，努力地让自己尝试着慢慢慢慢地、点点滴滴地去参悟，祈望着在梦与醒的边缘，在迷与悟的边界，多一点点醒转，少一点点梦魇；多一点点觉悟，少一点点迷茫。

谢谢解说，有空也解说一下佛教吧。通俗易懂比较好，因为我水平比较低。呵呵，听说许飞信佛时很吃惊，她还那么小怎么会信佛教呢，不过我很喜欢那种真诚的信仰者，不在乎形式的信仰者，那样才是真正的佛教徒。一直以来也对佛教有很浓厚的兴趣，我奶奶听说后还强烈要求我看金钢经，不过我一页也没翻，说实话看不懂。我一直认为佛教是个相对消极的宗教，是逃避人生的一种态度，尢其佛教进入中国后，结合了中国的文化，这种消极更多，有些地方觉得象道教，都是一种逃避，一种失落后的逃避。不过看了许飞应该会改变看法了。内容是死的，而领悟其中的人却是活的，不同的人有不同的领悟吧。有时侯很好奇许飞对佛教的看法。