千年狐的道行，古来不少修道者都比不上。 在中古的志怪、道教的狐仙信仰体系里，狐的修行路线和人不一样： 人修行，依靠戒律、禅定、丹法、诵持经咒，有次第、有师承，容易被我慢、疑悔、退心困住，就是咱们刚才聊那句颂里说的，容易七生沮丧； 狐是异类，没有人身的便利，要先攒灵气、炼形，从兽身慢慢修成能化人形，熬过千百次天劫、雷劫、人祸。一千年的时间持续保得住道基，不被贪嗔吞噬、不中途溃散，门槛极高。 很多修士修一辈子、几辈子，也未必能自在化形、随心隐显，而千年狐早已熟练驾驭幻化、通晓人情，识人心机。从“神通、幻化、定力习气”这个层面看，确实很多行者不及。

@枯风暖血 有则改之无则加勉。不要对号入座，以为我在说你。

@枯枫暖血

@自在蓝天 好好学学，做人做事的道理！

@自在蓝天 好好学学，做人做事的道理！

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去告诉你的明镜，
[二者、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明能生诸缘]

@晚霞20000

　　文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？”
　　维摩诘言：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。”
　　文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”
　　答曰：“菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。”
　　又问：“欲度众生，当何所除？”
　　答曰：“欲度众生，除其烦恼。”
　　又问：“欲除烦恼，当何所行？”
　　答曰：“当行正念。”
　　又问：“云何行于正念？”
　　答曰：“当行不生、不灭。”
　　又问：“何法不生？何法不灭？”
　　答曰：“不善不生，善法不灭。”
　　又问：“善、不善孰为本？”
　　答曰：“身为本。”
　　又问：“身孰为本？”
　　答曰：“欲贪为本。”
　　又问：“欲贪孰为本？”
　　答曰：“虚妄分别为本。”
　　又问：“虚妄分别孰为本？”
　　答曰：“颠倒想为本。”
　　又问：“颠倒想孰为本？”
　　答曰：“无住为本。”
　　又问：“无住孰为本？”
　　答曰：“无住则无本。文殊师利，从无住本，立一切法。”