首先是大名鼎鼎的汉武大帝：这可不是什么末代君主吧？史学家公认的伟大君主。这是他干过的事：
在长安建造扶荔宫，强令属下官吏在长安种植荔枝，几年时间仅仅勉强养活一株，不过也是光长叶子不结果，这颗幸运儿枯死后，处死守吏数十人：荔枝自交趾移植百株于庭，无一生者，连年犹移植不息。后数岁，偶一株稍茂，终无华实，帝亦珍惜之。一旦萎死，守吏坐诛者数十人，遂不复莳矣。 ——《三辅黄图》卷七
匈奴浑邪王率众来降，汉武帝下令发车骑两万乘相迎，长安的地方官没钱置办车马，于是向百姓借马，百姓不肯借，导致车马没有备齐，汉武帝大怒，下旨治长安令死罪：居无何，匈奴浑邪王率众来降，汉发车二万乘。县官无钱，从民贳马。民或匿马，马不具。上怒，欲斩长安令。
卫青霍去病破匈奴，俘获了大量匈奴士兵，为了展示大国气度，下令厚赐匈奴降人，一切衣食所需，全部向地方官支取，把大司农的钱用尽了还不够，最后把给前线将士的军费都挪了过去：虏数万人皆得厚赏，衣食仰给县官；而汉军之士马死者十余万，兵甲之财转漕之费不与焉。于是大农陈藏钱经秏，赋税既竭，犹不足以奉战士。
听说匈奴人在城下“匈奴缚马前后足，置城下，驰言：秦人，我匄若马”后，汉武帝认为是吉兆，找了一大帮方士来占卜，卦象显示“爻在九五，匈奴困败”，于是下令派兵讨伐匈奴；汉武帝又卜了一卦，认为李广利领兵最为吉利（卦诸将，贰师最吉）。甚至连行军的路线都是汉武帝卜出来的（北伐行将，于鬴山必克）。李广利大军自五原出兵后，一路大胜，追击匈奴大军至范夫人城，汉武帝突然认为李广利在暗中咒诅自己、谋立昌邑哀王刘髆为帝，于是以巫蛊之罪将李广利满门收押，致使前线汉军军心大乱，终至全军覆没。某些人试图将其解释为朝堂权谋，实际上汉武帝晚年特别崇信方术，一切军国大事全靠占卜决定，著名的巫蛊之祸便是由此引发的。
听说匈奴人在城下“匈奴缚马前后足，置城下，驰言：秦人，我匄若马”后，汉武帝认为是吉兆，找了一大帮方士来算命，卦象显示“爻在九五，匈奴困败”，于是下令派出兵讨伐匈奴，汉武帝又算了一卦，认为李广利领兵最为吉利（卦诸将，贰师最吉）。甚至连行军的路线都是汉武帝算卦算出来的（北伐行将，于鬴山必克），李广利大军自五原出兵后，一路大胜，追击匈奴大军至范夫人城，汉武帝突然认为李广利在诅咒自己，谋立昌邑哀王刘髆为帝，于是以巫蛊之罪将李广利全族全部收监，致使前线汉军军心大乱，终至全军覆没。某些人试图将其解释为政治操作，实际上汉武帝晚年特别迷信，一切军国大事全靠算命决定，著名的巫蛊之祸便是由此引发的。

明朝正德（明武宗朱厚照）十四年，以谏止南巡，廷杖舒芬、黄巩等百四十六人，死者十一人。
嘉靖（明世宗朱厚熜）三年，群臣争大礼，廷杖丰熙等百三十四人，死者十六人。
处死于谦过程：上初命群臣杂治谦及循等罪，群臣言:谦与文渊及诚良、永勤，景泰中串同故都督黄，构成邪议，更立东宫，寻又逢迎黜汪后。循、铉、辂不能阻而附之。谦、文欲树私党，举文曜、伟、镛、澄进用。比因景泰皇帝不豫，在廷文武群臣合嗣，请立皇储，而谦、文、诚良、永勤，意欲别图，迟疑不决。已而见群情欲迎皇上，乃图为不轨，斜合逆旅，欲擒杀总兵等官，迎立外藩。循、铉、辂、渊、士悦、伟、镛、澄、文、曜俱知逆谋而不告言。谦等坐谋反，凌迟处死，循等坐谋反知情故纵斩。章既上，越二日，乃有是命。
正月十九，堡宗二次登基，当天就下旨锁拿于谦。二十一日，命群臣弹劾于谦谋反，二十三日，于谦就被斩首了。《明英宗实录》记载：“亨等主其议，嗾言官上之。”一群言官在石亨眼里，就像狗一样，被唆使着一拥而上，咬死于谦。更荒唐的是，这场所谓的谋反案，从锁拿、弹劾、群臣议罪到执行，前后不过几天。皇帝授意群臣议罪，群臣便罗织出谋反的罪名，随后迅速处死。你们管这种政治清算叫正常的司法程序？按照《大明律》，如果于谦真的按照谋反重罪依法处置，参与者应当凌迟，家属还要受到极其严厉的连坐处罚，甚至涉及堂兄弟之子十六岁以上的男丁。可实际上，于谦被斩首，家人被发配戍边。史料中的谋反指控与实际执行的刑罚明显存在差异。这恰恰说明，所谓的程序不过是皇权处理政敌的工具。皇帝要杀人，言官就能提供罪名，群臣就能完成形式上的议罪。至于是不是依照法律公正审判，根本不是他们真正关心的问题。

冤杀功臣引发朝野震动更是搞笑：
会上从仁寿宫初还京师，废皇太子，穷东宫党与。上问万岁所在，万岁实在朝堂，杨素见上方怒，因曰：”万岁谒东宫矣。”以激怒上。上谓为信然，令召万岁，时所将士卒在朝称冤者数百人，万岁谓之曰：”吾今日为汝极言于上，事当决矣。”既见上，言将士有功，为朝廷所抑，词气愤厉，忤于上。上大怒，令左右暴杀之。
史万岁是隋初开国元勋，一生南征北战。当年杨坚准备篡位，他帮助杨坚平定尉迟迥叛乱，之后又多次击退突厥，可以说劳苦功高。结果呢？因为废立太子的问题，又替部下将士进言，触怒了杨坚，直接被下令在朝堂上打死。史书的评价是： 死之日，天下士庶闻者，识与不识，莫不冤惜。 不影响隋文帝被视为开创了“开皇之治”的明君。

杨最，字殿之，射洪人。正德十二年进士。授主事。督逋山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。尚书李鐩劾之，有诏复往。最乃与巡按御史牛天麟极陈岁灾民困状，请缓其徵。从之。历郎中，治水淮、扬。值世宗即位，上言：“宝应汜光湖西南高，东北下。而东北堤岸不逾三尺，雨霪风厉，辄冲决，阴阻运舟，良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高邮康济湖，专敕大臣加修内河，培旧堤为外障，可百年无患，是为上策。其次于缘河树杙数重，稍障风波，而增旧堤，毋使庳薄，亦足支数年。若但窒隙补阙，苟冀无事，一遇霪潦，荡为巨浸，是为无策。”部议用其中策焉。出为宁波知府。请罢浙东贡币，诏悉以银充，民以为便。世宗好神仙。给事中顾存仁等皆以直谏得罪。会方士段朝用者以所炼白金器百余因郭勋以进云以盛饮食供斋醮即神仙可致也帝立召与语，大悦。朝用言：“帝深居无与外人接，则黄金可成，不死药可得。”帝益悦，谕廷臣令太子监国，“朕少假一二年，亲政如初。”举朝愕不敢言。最抗疏谏曰：“陛下春秋方壮，乃圣谕及此，不过得一方士，欲服食求神仙耳。神仙乃山栖澡练者所为，岂有高居黄屋紫闼，靡衣玉食，而能白日翀举者？臣虽至愚，不敢奉诏。”帝大怒，立下诏狱，重杖之，杖未毕而死。
明朝嘉靖朝的杨最，正德十二年进士，做官期间曾经替山西受灾百姓请求缓征赋税，又在淮扬地区治理水患。后来出任宁波知府，请求废除浙东贡币，改为缴纳白银，百姓因此受益。这样一位有政绩的官员，最后是怎么死的？嘉靖皇帝沉迷修道求仙，听信方士段朝用的鬼话，以为只要深居宫中，不与外人接触，就能炼成黄金、得到长生不死药，甚至准备让太子监国，自己专心修仙。杨最看不下去，上疏劝谏。他说，陛下正当壮年，怎么能因为一个方士的胡言乱语就放弃亲政？神仙修炼讲究山居清修，哪有人高居宫殿、锦衣玉食，还能白日飞升的？结果嘉靖大怒，直接将杨最投入诏狱，施以重杖。“帝大怒，立下诏狱，重杖之，杖未毕而死。”你是好官又怎样？你治水造福百姓又怎样？你当知府请求减轻百姓负担又怎样？你是正三品大员又怎样？你不过说了一句人话：陛下年纪轻轻，别信那些方士，哪有人整天住在皇宫里享福，还能修炼成仙？结果皇帝大怒，诏狱、重杖，杖还没打完，人就死了。没有正常的司法审判，没有公正的定罪程序。史书对这位官员结局的记载，不过是短短一行：“帝大怒，立下诏狱，重杖之，杖未毕而死。”

薛祥，字彦祥，无为人。从俞通海来归。渡江，为水寨管军镇抚。数从征有功。洪武元年转漕河南，夜半抵蔡河。贼骤至，祥不为动，好语谕散之。帝闻大喜。以方用兵，供亿艰，授京畿都漕运使，分司淮安。浚河筑堤，自扬达济数百里，徭役均平，民无怨言。有劳者立奏，授以官。元都下，官民南迁，道经淮安，祥多方存恤。山阳、海州民乱，驸马都尉黄琛捕治，诖误甚众。祥会鞫，无验者悉原之。治淮八年，民相劝为善。及考满还京，皆焚香，祝其再来，或肖像祀之。 八年授工部尚书。时造凤阳宫殿。帝坐殿中，若有人持兵斗殿脊者。太师李善长奏诸工匠用厌镇法，帝将尽杀之。祥为分别交替不在工者，并铁石匠皆不预，活者千数。营谨身殿，有司列中匠为上匠，帝怒其罔，命弃市。祥在侧，争曰：“奏对不实，竟杀人，恐非法。”得旨用腐刑。祥复徐奏曰：“腐，废人矣，莫若杖而使工。”帝可之。明年改天下行省为承宣布政司。以北平重地，特授祥，三年治行称第一。为胡惟庸所恶，坐营建扰民，谪知嘉兴府。惟庸诛，复召为工部尚书。帝曰：“谗臣害汝，何不言？”对曰：“臣不知也。”明年，坐累杖死，天下哀之。
薛祥跟随朱元璋打天下，后来负责漕运、水利等事务。他治理淮安八年，兴修水利，均平徭役，还曾经替受到牵连的百姓申冤，救下许多无辜者。任期结束返回京城时，当地百姓焚香祝愿他再次回来，还有人绘制他的画像祭祀。后来朱元璋营建凤阳宫殿，李善长上奏说工匠使用厌胜巫术，朱元璋准备把这些工匠全部杀掉。薛祥出面分辨，将没有参与工程的工匠排除，救下上千人。还有一次，负责营建宫殿的官员将中等工匠虚报为上等工匠，朱元璋得知后大怒，准备把人拉到街市处死。薛祥就在旁边劝谏：“奏对不实，竟杀人，恐非法。”这句话说得真好。因为上奏不实就直接杀人，恐怕不符合法律。朱元璋于是改判宫刑。薛祥又劝，说宫刑会让人终身残废，不如改为杖责，让他们继续做工。朱元璋这才同意。后来薛祥因为胡惟庸的排挤被贬，胡惟庸被诛杀后，又被召回担任工部尚书。朱元璋还问他：“谗臣害汝，何不言？”薛祥回答：“臣不知也。”结果第二年呢？“明年，坐累杖死，天下哀之。”好一个“坐累杖死”。连具体罪状都懒得给你写清楚。一个为朱元璋打天下、替朝廷治理水利、为百姓申冤、救下上千名工匠，还敢劝皇帝依法办事的工部尚书，最后就这么被打死了。所以程序在哪？皇帝怒就是程序，编造的谗言就是证据，弃市、腐刑、杖死就是判决执行。

有人还幻想皇帝杀了忠臣，文官就能大书特书，武将就能磨刀霍霍，朝廷就会陷入巨大的政治危机。你们还真不了解明朝文官的处境。
明代史料里就有这样的记载：“方德清、吴崇仁二相入内商榷，方惟叩首唯唯，不能措他语，吴则口噤不复出声。”一个只会磕头，另一个吓得说不出话。后来皇帝发怒，御史刘光复进言，被太监围殴，吴崇仁更是吓得倒地失禁。“崇仁惊怖，宛转僵卧，乃至便液并下。”就带明文官的这个处境，皇帝打算收拾他们，他们除非是当庭被吓得屁尿流出的时候，还能臭一下皇帝，哪有什么幻想中的反击能力？至于很多人幻想中欧洲式的贵族制约君主，也不是因为欧洲的王公贵族心善，而是因为人家和左良玉大帅一样，真有钱、有地、有兵马，拥有能够与君主讨价还价的实际力量。明朝文官在皇帝面前，有多少这样的政治资本？哪怕领兵的袁崇焕，不还是崇祯说抓就抓？反倒是祖大寿看了以后吓坏了，躲在军营里，打死不出来。就看看是城中痴儿派来抓我祖大寿的京官头硬，还是我祖家家生子的刀硬。官员的冤死会招来不满、惋惜、议论，和文武百官有能力阻止皇帝、让皇帝付出重大政治代价，根本不是一回事。别把后人对冤臣的同情，当成当时能够约束君主的制度性力量。

驸马都尉梅殷，河南夏邑人，汝南侯思祖从子。洪武十一年尚宁国公主，为驸马都尉，恭谨有才智，能骑射诸驸马中，太祖尤爱殷。尝受密命，辅建支君。北兵起，殷充总兵官，镇守淮失成祖假道，殷割使人耳鼻授之，词答成祖曰：留汝与殿下言周父恩义。成祖竟不得道淮安，乃渡泗水，破盱眙，出六合，至京。师即帝位，殷尚拥重兵淮上。上迫公主招殷，公主啮指血为书，付李中使至。殷得书，恸哭，询建文君所在，中使曰：去矣。殷曰：君存与存，君亡与亡，吾姑忍俟之。乃还，见上曰：驸马劳苦？曰：劳而无功。永乐二年冬，陈瑛言殷匿亡命，私蓄胡人，与女秀才刘氏朋邪诅咒，几得罪。 明年，挤殷死笪桥下。仪言殷自投水死。都督许成发其事，上怒罪深，曦对曰：此上命也。上大怒，立命力士持金爪落二人齿，斩之，谥殷荣定。初，公主牵衣大哭，问：驸马安在？上曰：为公主踪迹贼，无自苦。公主谱护二子，上乃以公主二子顺昌为中府都督，景福旗手卫指楎佥事。赐手书二甥曰：朕不念尔母，尔不得至今。后俱改孝陵卫指挥使。宣德中，与世袭。孙纯举进士，为中都副留守。或曰：公主尝贻书咀靖难兵， 上不答。兵至淮，比与公主书，言兴师不得巳，故令迁居太平门外，勿罹兵祸。公主亦不答。公主，高皇后颜陈。夫荀息死晋，召忽死齐，君臣之义，无所外于天地之间也。是修诸臣自清自献，不有其身，忠义之气，流行宇宙，信久而弥著矣。乃若张𬘘、毛太亨、董伦相继死于解职之曰，楼琏死于草诏之后，王达死于十难之余，甚至变易姓名。
梅殷是朱元璋的女婿，宁国公主的丈夫。朱元璋非常器重他，还曾经秘密嘱托他辅佐建文帝。靖难之役期间，梅殷手握重兵镇守淮安。朱棣派人请求借道，梅殷非但不答应，还割掉使者的耳鼻，让他回去传话。朱棣只能绕道进军。后来朱棣攻入南京，登基称帝，梅殷仍然拥兵淮上。朱棣便逼迫宁国公主写信，召梅殷回来。梅殷回京之后，朱棣表面上还要客客气气地问一句：“驸马劳苦？”梅殷回答：“劳而无功。”永乐二年，陈瑛弹劾梅殷藏匿亡命之徒、私养胡人、与人诅咒朝廷，梅殷险些获罪。到了第二年，梅殷就被人挤落笪桥，溺水身亡。行凶者声称梅殷是自己投水而死。后来事情败露，其中一人竟然说：“此上命也。”意思就是，这是皇帝的命令。朱棣听后大怒，命人打落两人的牙齿，将其斩首，还给梅殷追赠谥号，安抚宁国公主。公主牵着朱棣的衣服大哭，追问自己的丈夫在哪里。朱棣还装模作样，说自己正在为公主追查凶手，让她不要悲伤。后来朱棣又给梅殷的两个儿子安排官职，并且亲笔写信：“朕不念尔母，尔不得至今。”如果不是看在你们母亲的面子上，你们两个还活不到今天。

嗷对差点忘了：这个大臣被冻死在门外，可能老百姓根本都不会知道：在明代，普通人"看一眼紫禁城"这件事，法律上没有"无意""好奇""就看了一眼"的容错空间。你停下了脚步、仰起了头，那就叫「窥伺宫禁」。
明代对皇城、紫禁城的安防立法，分层极为严苛。百姓隔墙窥视、登高偷看、潜伏窥望，全部归入「门禁」「越城」「盗禁苑」类罪名。不存在"无意看一眼从轻发落"的灰色地带。
《大明律·兵律·宫卫》核心三条
条例一：凡无籍之人，擅入皇城周垣内外，及登高窥伺宫禁者，杖一百，流三千里。
条例二：若窥伺之时，携带刀、棍、砖石等器物，以「窥伺御所」论，绞刑（监候，秋后处决）。
条例三：仅隔墙远望、无器械、无逗留，单次窥视被拿获，杖一百，发配千里外军卫充军；妇女则杖一百，赎刑后发浣衣局做工三年。（浣衣局是明代宫中最低贱的劳役机构，进去的人几乎没有正常出宫的可能）
永乐迁都北京后，紫禁城外围设皇城红墙，外层再筑外城，三层防线分段布锦衣卫校尉、五城兵马司、轮班京军。《大明会典》于是补充则例：民间百姓登民居楼阁、城墙、酒楼高处眺望紫禁城宫殿——窥视者：充军。房主：杖八十。若房主明知纵容不报：同判充军。
明代北京城三重防线：外城 → 皇城红墙 → 紫禁城。
刑部通行条例里，确实区分了"无意瞥见"与"刻意窥伺"——但这个区分的门槛极高：
若行路途中，偶然眼角扫到宫墙内殿宇——立刻低头回避，无驻足停留且经校尉查验无登高、无逗留、无张望动作方可免于刑罚，仅口头训诫。但凡你停下脚步、仰头观望、登屋登高、反复探头——一律定性为「窥伺宫禁」。
下面讲讲真实案例：
万历三十五年正阳门外，两名商贩挑担路过皇城根，停下担子，仰头观看午门城楼。值守的大汉将军当场将二人拿下：当场锁拿，押送锦衣卫镇抚司初审；查无凶器、无预谋，单纯好奇窥视——按律杖一百，发配云南边卫充军，终身不得返乡；二人邻里、沿街商铺店家因未及时劝阻，各杖四十。
嘉靖年间西长安街一百姓登上自家二层小楼，偷看宫内后宫殿宇，被巡城锦衣卫发现。
窥视男子杖一百，流三千里。房屋立刻拆毁。房主父子一同发配军卫。左右两邻房屋全部削低层高，户主罚粮百石充军饷
天顺朝实录记载：三名城郊村民深夜躲在西华门外草丛中，连续两晚探头窥视宫内灯火，意图偷看宫人出行。携带木棍防身。被轮班禁军合围捕获。
三司会审定罪：「窥伺御宫，心存窥觎」——按律判绞监候，当年秋后行刑。家属流放两广，家产抄没入官。
律法没有年龄豁免，但实操略有从轻：十岁以下孩童好奇张望，抓捕后交家长领回，但家长杖六十，须立保证书"世代不得靠近皇城窥望"；成年妇女窥视，免于充军，但杖刑后送入浣衣局劳作二至五年，期满释放，终身不许踏入北京内城。

接上楼附带抓捕的完整流程：
第一步：当场锁拿
紫禁城四门大汉将军、皇城沿线锦衣卫巡逻校尉、五城兵马司巡捕、夜间巡城京营士兵——四类人员均有权当场捉拿可疑窥伺百姓，无需出示文书。百姓不得反抗，反抗者以「拒捕」论，直接加刑一等。
第二步：锦衣卫初审
人犯一律先送入锦衣卫镇抚司初审，记录口供、查验是否有前科、是否与宫外势力勾结。案情较轻者移交刑部，案情重者直接奏报皇帝御览，由圣裁定刑。
第三步：游街示众
窥伺宫禁人犯行刑、充军前，会押解皇城四门游街示众三日。告示张贴顺天府、宛平、大兴两县全城，警示全城百姓；每起案件的判词抄录分发各坊、各村，作为乡约教化范本。
而且在明代，老百姓几乎没有机会靠近紫禁城。
紫禁城外围皇城根下，禁止平民长期逗留、摆摊、聚集。商铺民居与宫墙之间预留宽阔禁道，日常百姓极少有近距离观望的机会。 并且明代乡绅、里正会主动告诫民众——皇宫乃天子居所，窥视皇室禁地是"大不敬"，不仅国法严惩，亦属于违背礼教的重罪，民间自发约束。 最后，紫禁城四周民居严格限高，官府定期拆改超高房屋，杜绝登高眺望的可能。

你先找一找，有几个兵部尚书能被这么搞死的？还有一点，剧中的这个人物可是扶立了皇帝的，你列举的那些人，有几个辅立皇帝的？

目的是批判女频文无脑又不是洗白封建皇帝，真爱考据你去把那个剧所有不合理的地方挑一挑呗，你要是认为我们是对皇帝有什么不切实际的滤镜，那我们也可以认为你只是为了拉偏架洗白女频文

你要知道有些人对皇帝的滤镜不亚于这个女频文的幻想。兔死狗烹的例子数不胜数，刻薄寡恩的皇帝一大堆。单批判女频文的不合理处，结果没意识自己男频文也有一大堆莫名其妙的设定，踩一捧一的现象已经渗透到男女频的争吵。你跟他们说完全没意义，只觉得女频文逻辑稀里糊涂，最后再捧一手男频文的逻辑合理。隔壁已经看到不少这种上下充斥踩一捧一的视频了。

大部分是明朝的啊，其他朝呢？

首先你要明白，大家都是吐槽不合理，不是说不能干。比这荒唐的多了去了。但一般的大一统王朝，把高官这么搞的真不多，你可以不纳谏，但不能把人冻死在你内宫门口，全天下看着呢！你举的例子先不说一不一样，就问你有没有后果。