上古十大神器小考——东皇钟（转自 狐狸）
开天辟地之前，万物一片混沌，世界犹如鸡卵；盘古所做的，是将这块混沌清浊分离，界定一切。因而我们可以认为是盘古开创了世界，但却不能认为他是世界的始作俑者；真正化生万物的是那片混沌，就连盘古本身都源于那片混沌，故此最后他的身体才会化作日月星辰、海河山川。而对于万物本源的混沌，在中国则有一个特定的称呼：太一。
在当代耳熟能详的神话中，太一并不为众人所熟知；随着时代的变迁，神通常都会有所变化，或是功能，或是形态，地位也有升有降。太一曾是汉代位极至高的尊神，接受世人祭祀的历史可以追溯到战国乃至更早。然而，太一神究竟缘何而来，是否真是由万物本源化身而来？在原始时代，有关于神明的膜拜源于自然，或是水火，或是山川河流，或是占星家命名的星神，都是人类感官所及；接下来，诸多英雄人物或是领袖被升格成神，黄帝炎帝，后羿大禹便属于这种情形，但也依旧源于直接的素材；第三种情形是崇拜需要，譬如宗教所崇拜的神明，在更古早的时刻便是由巫咸祭祀之类杜撰出的神灵，用于提高或稳定自身的社会地位；还有一类，或是古代那些哲学家为了阐明自身的观点所虚拟出的山精海怪，好比《庄子》里的鲲鹏一般。至于太一出身属于哪种，其实尚无定论：口耳相传的神话无法考据时间，而典籍所记载的太一，神格和哲学含义之间出现的年代十分接近，无法分出先后。故此以下所述有关于太一的出身，只是可能，而非一定。
目前被认定最早有关于太一记载的，是上个世纪末期出土的《太一生水》。这篇目前被认为是道家学说的古籍中所提到的，太一生水，水又与太一相辅生出天地，继而生生不息，演化出包括神明四季的一切；太一就存在于水中，随着时间的行进而成为“万物母”。太一最初是道家的学说，在诸多道家著作中都有提及，譬如《文子》、《庄子》、《吕氏春秋》等。太一在道家学说中，也不仅仅表示万物本源，更是指事物的发展规律；《苍之涛》中太一之轮所表现的决定天下万物生克关系的能力，也正是道家太一思想的体现。其后不仅道家说太一，儒家也赞同道家太一的说法，《礼记》、《荀子》这些儒家典籍中，都有关于万物本于太一的说法。道家学说中的太一并不具备神格，是否可以说太一神是由道家的思想中演变而来？最早关于太一神格记载的典籍，是众人皆知屈原的《九歌》。屈原是战国晚期人，而道家创始人老子与屈原之间仅早大约200年左右；200年的时间可以让一个源于学说的神升格到被楚人庄重祭祀的天帝——东皇太一，也不是一件能让人完全信服的事；或者是道家自太一崇拜中取其名号化作自身的学说，也未可知。
撇开道家不谈，有关太一神格的说法，也始终未有定案。有说太一本是楚国崇拜祭祀的天神，因为楚国地处东方，故称东皇；有说太一即为东方升起的太阳之神，与炎帝同为一人；有说东皇即东方天帝，也就是伏羲；此外也有诸如战神之类的其他说法。且不管太一究竟为谁，只说到了汉朝，这位太一神的地位有了空前的提升，不仅仅是东方楚国的上帝，更成为“天神贵者”，之前所说的五方天帝都来辅佐他。《史记》中提及太一常居于北极星，《淮南子》中则称太微、紫宫是太一的庭院——北极和太微，这些都是象征天子的星辰。一般认为，汉朝对太一的尊崇，源于统治阶级对于民众的心理约束，简而言之，无论太一最初究竟如何又如何衍生，他在神话中所担纲最重要的角色，只是一个受人膜拜的偶像，而非有实质才干的天神。太一在世人眼中，仅仅是一个帝王般的角色，受人崇拜却没有任何作为业绩记载流传下来。
或许是受到东皇太一无上地位的影响，东皇钟也被誉为是十大神器力量之首；而东皇钟这件神器按照其它神器的命名来判断，无论如何都该与东皇太一脱不了干系。只是太一本身扑朔迷离的起源，使得对东皇钟的缘起变得难以追溯。只是，在《轩辕剑伍》中黄帝曾经言明，他是自炎帝手中夺得东皇钟这件神器，这是否暗示着DOMO有意将东皇太一与炎帝当作同一个角色处理？
开天辟地之前，万物一片混沌，世界犹如鸡卵；盘古所做的，是将这块混沌清浊分离，界定一切。因而我们可以认为是盘古开创了世界，但却不能认为他是世界的始作俑者；真正化生万物的是那片混沌，就连盘古本身都源于那片混沌，故此最后他的身体才会化作日月星辰、海河山川。而对于万物本源的混沌，在中国则有一个特定的称呼：太一。
在当代耳熟能详的神话中，太一并不为众人所熟知；随着时代的变迁，神通常都会有所变化，或是功能，或是形态，地位也有升有降。太一曾是汉代位极至高的尊神，接受世人祭祀的历史可以追溯到战国乃至更早。然而，太一神究竟缘何而来，是否真是由万物本源化身而来？在原始时代，有关于神明的膜拜源于自然，或是水火，或是山川河流，或是占星家命名的星神，都是人类感官所及；接下来，诸多英雄人物或是领袖被升格成神，黄帝炎帝，后羿大禹便属于这种情形，但也依旧源于直接的素材；第三种情形是崇拜需要，譬如宗教所崇拜的神明，在更古早的时刻便是由巫咸祭祀之类杜撰出的神灵，用于提高或稳定自身的社会地位；还有一类，或是古代那些哲学家为了阐明自身的观点所虚拟出的山精海怪，好比《庄子》里的鲲鹏一般。至于太一出身属于哪种，其实尚无定论：口耳相传的神话无法考据时间，而典籍所记载的太一，神格和哲学含义之间出现的年代十分接近，无法分出先后。故此以下所述有关于太一的出身，只是可能，而非一定。
目前被认定最早有关于太一记载的，是上个世纪末期出土的《太一生水》。这篇目前被认为是道家学说的古籍中所提到的，太一生水，水又与太一相辅生出天地，继而生生不息，演化出包括神明四季的一切；太一就存在于水中，随着时间的行进而成为“万物母”。太一最初是道家的学说，在诸多道家著作中都有提及，譬如《文子》、《庄子》、《吕氏春秋》等。太一在道家学说中，也不仅仅表示万物本源，更是指事物的发展规律；《苍之涛》中太一之轮所表现的决定天下万物生克关系的能力，也正是道家太一思想的体现。其后不仅道家说太一，儒家也赞同道家太一的说法，《礼记》、《荀子》这些儒家典籍中，都有关于万物本于太一的说法。道家学说中的太一并不具备神格，是否可以说太一神是由道家的思想中演变而来？最早关于太一神格记载的典籍，是众人皆知屈原的《九歌》。屈原是战国晚期人，而道家创始人老子与屈原之间仅早大约200年左右；200年的时间可以让一个源于学说的神升格到被楚人庄重祭祀的天帝——东皇太一，也不是一件能让人完全信服的事；或者是道家自太一崇拜中取其名号化作自身的学说，也未可知。
撇开道家不谈，有关太一神格的说法，也始终未有定案。有说太一本是楚国崇拜祭祀的天神，因为楚国地处东方，故称东皇；有说太一即为东方升起的太阳之神，与炎帝同为一人；有说东皇即东方天帝，也就是伏羲；此外也有诸如战神之类的其他说法。且不管太一究竟为谁，只说到了汉朝，这位太一神的地位有了空前的提升，不仅仅是东方楚国的上帝，更成为“天神贵者”，之前所说的五方天帝都来辅佐他。《史记》中提及太一常居于北极星，《淮南子》中则称太微、紫宫是太一的庭院——北极和太微，这些都是象征天子的星辰。一般认为，汉朝对太一的尊崇，源于统治阶级对于民众的心理约束，简而言之，无论太一最初究竟如何又如何衍生，他在神话中所担纲最重要的角色，只是一个受人膜拜的偶像，而非有实质才干的天神。太一在世人眼中，仅仅是一个帝王般的角色，受人崇拜却没有任何作为业绩记载流传下来。
或许是受到东皇太一无上地位的影响，东皇钟也被誉为是十大神器力量之首；而东皇钟这件神器按照其它神器的命名来判断，无论如何都该与东皇太一脱不了干系。只是太一本身扑朔迷离的起源，使得对东皇钟的缘起变得难以追溯。只是，在《轩辕剑伍》中黄帝曾经言明，他是自炎帝手中夺得东皇钟这件神器，这是否暗示着DOMO有意将东皇太一与炎帝当作同一个角色处理？
好长的说
未修
