398楼有相应的回复。。。

TO 547L 涉及历史，而我并不懂得其中细节，故无法回答
TO 549L 一句歌词而已，不同的人以不同的心态能解读到不尽相同的意思。以我此时的理性状态，我领略到的是：所有事件参与者都不得不为事件所造成的影响负有责任，不论好坏。
TO 525L 我的理想是让我的“思想”能带来价值收益。。


【无知者无畏】是有个范围的，有些畏惧与“知其然”有关，比如知道从很高的地方掉下去的后果、被刀子割到的后果、溺水的后果等，人心就会滋生“畏惧”的情感来避害。。。
有些畏惧则与此无关，比如一些无害的益虫，有些人就是再怎么知道它的无害也还是对它产生了畏惧。比如密集恐惧症。还有一些畏惧则恰恰是因为“无知”才觉得害怕，比如去到陌生荒芜而阴冷的地方。。
总得来说，“畏惧”的情感是基于大脑对各种可能的危机而滋生的，“有知与无知”仅影响大脑感知危机的范围与概率，但对畏惧感没有决定性。

你的推断确实是合理的，但现实有另外的复杂的合理性，所以林浩此时仍然得到了社会的优待
存在是因为需要，林浩本身的商业价值的存在，也是因为他符合了现阶段的社会的某种需要。你假设了“精英”在林浩出现在公众前就满足了那种需要，林浩自然得不到机会。


人的思维有一个“不良”的习惯，总想用直观的、同类的“东西”去证明另一个“东西”。。
比如在对待“命题、定理”上，问1+1为什么等于2？连数学都无法避免地要用同样的东西去证明，于是设置了“公理”这个无须证明的“东西”，于是又搞出了“元数学＼元元数学”这类新的＼不同层次的“定理描述”
　　哲学不会这样做，它会用完全与“１+１＝２”不同的东西来证明它，比如“经验事实”，它表明了“１+１＝２”在运用上的准确性。有这种经验的人自在自发的理解了此命题，仅此而已（显然这种回答不怎么令人满意）

　　时空自然是存在的，即便不认为如此的人，他在清醒时也时刻在使用身体的平衡感＼耳朵的双耳效应＼左右的方向感等等。。。这些无疑是空间知觉在五感中的作用效果，或者反过来说，五感中各个特殊的“空间感”被思维所抽象后，即成“空间”概念
　　不过，五感中的空间感所包含的空间跨度是很小的，知识与经验帮助思维扩大了空间的跨度，但这种扩展与“想象”紧密相关，事实上的物理空间是否与通过想象所拓展的一致，那是另算的。。。
　　若广义相对论是正确的，说明人类五感中的空间知觉只是为了符合日常生活的需要，并不多么准确地反映出实在的“时空”来。

　　不是，是学物理的。。。
　　康德用的是“先天综合判断”来解释的？我已经印象模糊了，仅记得他似乎用此命题来说明“知识的增加”如何成为可能。。

关于时空扭曲的说法，可以由牛顿的引力理论那里得到启发，设想没有引力，物体仍然根据惯性定律做直线运动。如此，我们所直观的曲线运动（比如向前的跳跃），实则是扭曲空间内的最短距离（直线运动）。星体的圆周运动亦然。。
关于康德曾举出的“蓝色眼镜”的例子，有不恰当之处是：蓝色眼镜并不能让人总看到蓝色的物体。康德仅看到人因肉体的功能局限所制约的思维形式，而不视为肉体提供了这些世界的呈现形式：如同语言是对思维的遮蔽还是呈现？这类问题

问题问得太杂乱，我无力回答（虽然能做出一些回复，但觉得对你并没有太大意义）
反倒你提醒的一个现象值得注意：提出一个新问题比解决一个问题之所以更重要，很大程度上取决于新问题的提法，提得有创意的问题本身就启发了人们的新思路。或许很多问题得不到解答，也正是因为它被问出来的语言形式不好。

没有比“A是不是B？”这种问题的提法更令人乏味的了，因为也只有思维得到了知识之后才喜欢做选择题与判断题（因为不需要重新作出推理）。。。在探索新知识的状况下，问题必定得是分析指引式的较好

你现在最需要的是恰恰不是阅读、不是分享别人的经验，而是静下心了整理自己的思绪，连贯自己的世界观。。。
因为你的怀疑与猜测一个接连一个，在前一个还没有解决到有一个恰当的立足点的时候由蹦出另一个掺合起来，最后凌乱的拥挤在思维的某处，长期下去或许结果不堪设想（因为怀疑的心理总是得不到恰当的消解，也会压抑成抑郁）

你可以先去看看与《认知心理学》有关的书籍，那里即便不能够告诉你“思维的本质”是什么，也可以让你知道关于大脑运作上的一些特点与规律

你的问题很有价值，可以感觉到那里真的有层迷雾在环绕。。。
以特殊的心态将世界看得美好，是否为一种自我催眠以遮蔽对世界的全面认识的行为（即自欺欺人）？
答案是肯定的。《成功学》这类著作的成功，就是因为它让很多人如上自欺欺人，以为努力就会成功、保持良好的心态就能成功、自我催眠自己是最好的就能成功、搞出所谓的吸引力法则。其实不过是对那些意志不坚定、思维不独立的人做的误导。
正如肉体上的疼痛感能帮助我们掌握身体是否处于良好状况的资讯，帮助我们趋利避害一样；心理上的厌恶感亦然，它让我们知道那些东西是要远离的、改造的

更正确灵敏的做法是，放弃寻求某种特定心态的努力，而改作信任自我。亦称无为、失控。
思维本身比任何僵化的知识更值得信任，因为它会反思与反省，而知识只作了呈现。
我看到什么状况，抱以哪种心态，应是自由的。只有在自由状况下才反映真正的自我，思维做出最正常的心态反馈。其他的都是抑制的、压抑的。
更何况，我们的心态还与生理状况相关，在青春期的叛逆、女性生理期的焦躁、女性更年期的急躁，此时强制地将心态控制在某一状态，不过是对身体状况的无视与压抑。。反倒在后来越发抑郁与痛苦，脾气越发难以控制
总的而言：顺其自然，不作控制，放任自由，是最正常的。自我控制，是利他的阴谋

第一个问题很正常，这在任何一个哲学家的著作中也会经常出现，一般指“当前科学界公认的解释”。在我等普通人这里经常使用，大多是因为隐约中知道是从另一个角度说明同一问题，但却不确切地知道那是什么样的角度、不清楚在什么层次上去论述，于是简化为“其实、事实上、客观地说”这类用语
等思维更加清晰的时候，就会把上述简化用语拓展为：在某某层面对某某现象可以做某某解释
第二个问题关于信仰，怀疑主义对信仰的确认的影响：怀疑的前提是知道一些东西，而再怎么怀疑也否定不了对那些东西的“知道”，而无非是一种拒绝使用它们的心理。在没有找到更好的认知之前，怀疑所导致的拒绝是有害的