我似乎也已在那里暗示了这点：｛在没有找到更好的认知之前，怀疑所导致的拒绝是有害的｝
另外，这全然可以凭借自己的反思理清：怀疑的作用在于激发求知欲、好奇心以获得更广阔或更有效的认知，主要用以拓展知识
我说怀疑主义是一种拒绝使用知识的心理，你理解成我们必须拒绝怀疑、拒绝思考了？而不是：适可而止的怀疑与信任？
人本身就是在协调怀疑与信任两种对立心理的过程中做出最终判断的，怀疑主义将此正常的心理重复在不断怀疑之中，是为认知上的疾病

很遗憾，至今尚未去研究过该文本，主要是文言文功底不足导致的阅读困难。
就现今我对它的理解，《易经》、《周易》与《道德经》这类道家名著是与古希腊的哲学著作同一层次的东西：后者得到更好的延续与发展，因而竟反过来用“哲学”来描述道家的学说。若道家也被如此延续与发展，那么恐怕希腊的哲学在中国不叫哲学，而叫“希腊的道学”
我之所以觉得两者同阶，是因为它们都是当时的“百科综合”，哲学后来被细致化、分化出物理学、逻辑学等科学（也因为那些哲学大多是分析的哲学）；道学却只有几大应用（尚不成为一种科学），比如应用于医术的中医，应用于地理的风水，应用于天文的占卜。。。。
我想以后人们反省过来，由“西化”转向“本土化”的时候，或许会对道家的学说进行延展。。

对单个的1来说没有区别，但在十进制与二进制中1处于同一位置（非个位）有不同的取值。。
即：逢N进1——N进制，1在非个位数上的取值与N相关。。。十进制中N为10，二进制中N为2

TO 602L 阅读的作用是分享他人的经验，是原始的经验传授方式（口口相传、手把手教）的延伸。通过阅读我们解放了经验的封闭性。关于对世界的解释，大多数事件都是能找到解释的，但解释得好不好则是另一回事。随着时代的变更，后来的新解释总会取代旧有的解释。
TO 603L 达到一定的理论深度，不是纯粹靠阅读书籍的，书籍分享了经验给我们，但经验本身没有判断价值（因为经验全部关于过去），从经验中组织出来的知觉（或称直觉也罢）才是判断现在与未来的主体。简单地说：记忆只是素材，知觉或直觉才是判断程序。
TO 604L 在阅读是脑海里涌现出来的新念头，都是知觉的产物，是你独立思考的引子。
很多时候，我们的答案比推理过程更早出现，我们不纯粹靠推理得到答案而更多的凭直觉，推理是在直觉的指引下对答案的拓展（将答案逻辑化、严密化的手段）

以感性认识与理性认识来解析也是不错。。。。最主要不要落入我国书本中说的那种“理性认识是对感性认识的升华、应把感性认识转化成理性认识”那种轮回中就好。。
因为我觉得，感性认识不可“转化”，或者感性认识转化后它本身依然存在：我们所体验到的感受，即便被理性化了，此感受体验亦然存在，理性产物是新增的

关于穿越时空回到过去的物理问题及其各种悖论，至今还没有很完善的解释。电影仅是采用了那个“论点”做科幻素材。。。
按照现今霍金的解释：不可能有能穿越时空的虫洞出现，因为会造成信息反馈，关于现在的信息被穿越者带到过去，经时间流逝又传递到“现在”，又带到过去。。。
他解释这个的时候还举了一个音响的例子：摇滚乐的音响与麦克风之间有产生信息的反馈，音响的声音被麦克风接收后又在音响那里播放出来，形成反馈，最后音响崩溃

这类论调已是前沿物理的研究范畴，我们现阶段没有条件去讨论，而只能根据自己的喜好选择相信与否。。。。对此我则保持观望姿态不作论述。。。

没看过，刚搜索了一下，盗墓风格的中式科幻：以物理学的平行世界与时空隧道去论述关于命运的循环或传递
但根据你那语境，有点把“大漠苍狼”当做“严谨的知识来源”的意味。。仿佛没看过就因此落于“无知”的境地

似乎无须对小说与电影这类包含诸多幻想成分的东西过于认真地追究其中逻辑，电影里、小说中（特别是穿越小说中），有大量这类并不靠谱的穿越方式：雷劈、落涯、电击、龙卷风。。。。
《大漠苍狼》顶多是让这种穿越与剧情紧密相关一点，而不是一般穿越小说的那种作为开端后就抛弃。。。深渊与洞穴与“黑洞”一样有些神秘感，因而在小说中将“黑洞”的特性转移到“深渊、风眼、空穴”那儿，多么合理

TO 1 每个人的内心都有宗教情结：这是从原始社会就遗留下来的潜在信仰，与男女在思维与性格上的差异同源。。。婴孩进入庙宇、殿堂不会如我们那样会被激发出敬畏情感，因为他们的社会训练不足以激发出潜在信仰，他们的状况还处于“父母万能”的精神状态
TO 2 猫狗等动物们也是有针对群体的情感的，这些情感可以让所有生物都做出利他、奉献的行为。动物们肯定有知觉，它们也有平衡、双耳效应、辨别方向的空间知觉与生物钟效应的时间知觉，仅是他们的知觉不够丰富罢了。若它们无法连接现象，就无法养成条件反射与判断仇敌了
我觉得“本能”不是不学就能的技能，而是不需要意志作为调控主体而能自发的反应系列：比如听到巨响的强制注意，触到火的条件反射，被欺负后的悲伤情绪。。。。

因为有种默认：凡符合人性的，都是自然自发而不在掌控的。因而其推论是：可免责的。
这是【我本如此坏】与【人本如此坏】的责任扩散，有种我的错误若我有责任，那么全人类都有责任。
不过更多的人并不把道德缺陷归咎于人性，而说成是“人性的缺失”（没人性、没良心），社会风气的败坏（推卸责任）。总之不外乎两种方式：1、我性本善，奈何现实残酷令必须以暴制暴。2、人性本恶，善只是恶的遮蔽与掩护。
凭据这些观念，可淡化心理压抑，自然很轻易被不喜动脑的人们接受与认可（默默的）。
事实是：每个人都根据他对自身环境优越程度的判断而去选择最不令自己痛苦、最令自己舒适的生活态度与生活习惯。

人类社会的主要矛盾都是“资源的总缺乏”与“人类总需求”的不协调，正因这种不协调，才有各种组织建构出来推出各种制度（决定分配规则），以公平、公正、MZHU或者其他幌子缓解之
每个社会阶段都有具体的不协调方式，现阶段的矛盾主要集中在经济全球化这方面。。全球化经济的既得利益者之争，争斗结果反馈到所有国家的每一个人民身上，或承担后果、或享受战果

自杀的人处于比较微妙的状况，在心理上、甚至潜意识中他所判定的“有序”与生理上、肉体上的“有序”相悖，而意识的能动性控制了行为，生理上与肉体上的有序即被破坏。
比如最长出现的“一死了之、一了百了”的自杀心理，它所判定的有序是：以我个体的消失来让纠结于我身上的复杂的社会关系得到梳理。
自杀，只是心理冲突的极端形式：因而导致了对自身肉体的反作用。
PS：有序与无序的变化，是针对系统、分层次讨论的，自杀行为涉及了多个层次（肉体、心理、社会等），不同的层次有不尽相同的判定。。

如此，你即将“追求意义的手段”当做“意义”本身去看待，将“做”看成“意义所在”，而不是将“得”看成是“做”的意义反馈。
你举地球科学的意义在于可寻找到丰富的矿产，这是资源开发意义，针对整个社会而言的意义（社会从地球科学中的所得）。而人生意义，却得根据你的意志所得来判定。
关于价值与作用，是经济学与社会学的评估工作，而人生的意义得在每个个体自身之中去寻找。