或许你接触了量子力学，而使你将“主观观察结果”与“客观自然现象”有所混淆。。。若果意识是涌现的，而涌现却需要意识观察的，那么意识将无法涌现，或者有一个绝对意识时刻在观察涌现
龙卷风这个系统模式不需要人去观察就能发挥它实在的破坏力，龙卷风这个概念才需要人的参与，龙卷风与空气分子之间的【涌现关系】才需要人的参与
即：涌现现象是自然界普遍存在的自发现象，而不是横看成岭侧成峰的观察结果。。


关于量子纠缠现象，我觉得像是在说微观领域的信息不灭：双方都完全掌握了对方的动向资料，整个体系的信息被如此被体系自己记录下来
光学中的“全息”概念与此有些类似：每一部分都记录了整体的全部

这是纯思辨所无法回答的问题，还需要辅助以更高级的科学技术去探索、收集证据，现阶段只能将这些异想作为科幻小说或者玄幻小说的素材来看待吧~~

它们是同属于褒义词的两种排列，针对不同的层面描述事物【有利的特质】

舒缓压抑也就几种方法——转移注意力、找人倾诉、碰上好运、时间治疗。。。
其中去做别的事情转移注意力是最好用的，找人倾诉有人情上的压力，碰上好运概率太小，时间治疗纯粹忍耐。。。

电脑作为一个机器而言是自发熵增的，体现在它的不断衰败最后报废的趋势中。。。它的负熵应是在信息意义上说的，有一种信息论中说【信息即负熵】，信息可以消灭不确定性而调整秩序
另外，在措辞上似乎不应说“生命是负熵的”，这种不当的简化会造成诸多误解，展开后应是“生命体能让自己的活动从外界吸取负熵”。。。能吸取负熵也不是它永生的理由，同理它的死亡也不是它不能吸取负熵的理由，而只是说：“生命吸取负熵的能力能在一定时空范围内维系它的有序状态”
“负熵”这个概念在很多理论中都有采用，关于生命的本质用它来解释确实不够充分：因为它只是在描述系统的【秩序】的变化情况而已

【广义存在观】这个名称很罕见，凭字面意思也难揣摩出什么来（因为“存在”一次的所指本身就超级广泛了），所以需要你对这个名称解析一下我才好理解

抱歉，我所能想到的也只是巴门尼德、海德格尔与赫拉克利特这些人的存在观。。。
我个人的观点是：存在，即理想化思维中的一切对象
存在的意谓太蒙混难定更会衍生一些悖论，因而我觉得要用同样灵活的“思维”去规定它，造成某种自指或循环，或更贴切

呃，其实很多人也像你我一样，自小时候就觉得自己的思想异于常人、是特殊的，只是后来他们放弃了这种念头而我们坚持了下来，所以我们保持了思想上的独立性，会尝试自己做出自己的解释，却在环境中显得异端。。。
现阶段你在思索生存的意义，并且质疑了一些经不起推敲的各种说法，但尚未确认出一个理性上理解、感性上认可的说法，仍是迷惑中~~
事实是，关于生命的意义这个问题也是任何哲学家自始至终迷惑着的问题，他们都会做出一些初步的、私人的解释后转向其他问题的思考，我做出的初步而私人的解释是：活着是为了创造出更多的快乐收益，有些快乐来自他人他物的牺牲，有些快乐源于自己的牺牲（自我奉献），缓解两种矛盾对立的快乐来源的冲突，即是人生起伏之过程

战术

【眼见不为实】应该不是指“实际上没有看见”，而是“所见不能直接为所断”
人们看到海市蜃楼的直观，尚不能对它做出准确的位置判断，必须结合知识（关于海市蜃楼的发生原理的知识）才有更准确的判断。。如此可以说，直观内容不能直接呈现正确的判断
人实实在在地在观察，也实实在在地观察到了影像，眼睛的作用就正确地发挥出来了，判断的主体是思维而非眼睛，思维做出了错误的判断，只能说掌握的信息不充分而非感官之误
一些视觉错觉图也是如此，感官本身有自己的局限，思维本就是为了弥补此局限而存在的

社会的存在与人的感性或者理性似乎没什么直接关联，社会的存在是人的劳动造就的，人类以自己的实践改造自然环境构建社会环境
这个过程是基于感性需求提供的动力辅助以理性工具作为指导而做出来的。即：感性让人类有改造自然的意志，理性告诉人们怎样去改造。。。
那就，出于感性与理性的合作好了

这显而易见是【生存的需要】吧，你看那些好吃懒做不愿劳动的人，不都是因为之前不劳而获地得到食物与衣服丫

把一个成长中的人看作是一个拥有各种潜在能力、潜在个性的个体，而社会制度所决定的是社会生产资料的配置，生产资料用以激发人的潜在能力与潜在个性（此生产资料包括知识资源），即可知社会制度对人的性格、思想、意识、行为或者思维有着调控方向的影响（另一种说法叫塑造）
哲学跟不上科学这种说法，或许只是对当下知识界的学术分工越发明确精细的结果，因为哲学作为一种“统筹”学术，材料越多就越有综合上的困难