金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛太渊，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里真居。
此节重指金水两窍之用，并两而归一也。
上节合言水中金，此又分言金水两体。金精本能生水，水之母也。乾中真金，隐在坤水包络中，故曰：母隐子胎。即上文所云“下闭则称无”也。
水本金之所生，金之子也。坤中真水，藏在乾金匡廓内，故曰：子藏母胞。即上文所云“上闭则称有”也。
金水互用，便是两弦之炁，两畔同升合为一而真人出其中矣。真人存于中宫，非有非无，灵妙不测。故曰：真人至妙，若有若无。
仿佛太渊者，真人潜深渊也。乍沉乍浮者，浮游守规中也。金水交会之际，同在中央。及既交而退，真人处中，两者依旧分布上下，一南一北，各守境隅矣。
其初采取北方坎中之金，本来一片纯白，及至煅以南方离中真火，然后赫然发光。岂非“采之类白，造之则朱”乎？
然此一点真种，非有非无，本质极其微妙，须赖中黄坤母，环卫而乳哺之，方得安居神室，不动不摇。故曰：炼为表卫，白里真居。
此段言并两归一，乃药物入炉之象。即上所云“无者以奉上，上有神明居”也。