法华讲的是大小乘分界蜕变之时。没有讲多少法义。但是很多人喜欢这部经，应该是他们认为，里面授记非常多的未来佛。有一种成佛既视感
　 　若人散乱心，　入于塔庙中，
　　　一称南无佛，　皆已成佛道。
甩不开的意思
例如本吧上海人听闻过，虽不以为意，而已在路上。

　　　乃至童子戏，　若草木及笔，
　　　或以指爪甲，　而画作佛像，
　　　如是诸人等，　渐渐积功德，
　　　具足大悲心，　皆已成佛道，
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这里谈到渐渐 与已成佛道。
说明已成佛道，是指成就佛之路，上路，而不是已成佛。孩子玩沙，不可能一边玩泥巴一边就成佛了。

　　　若人为佛故，　建立诸形像，
　　　刻雕成众相，　皆已成佛道。
　　　或以七宝成，　鋀石赤白铜，
　　　白镴及铅锡，　铁木及与泥，
　　　或以胶漆布，　严饰作佛像，
　　　如是诸人等，　皆已成佛道。
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只要你沾染，就脱不了干系。
佛道，佛之道境，研究‘终极’之事业。离世解脱之有为。
卖珠玉佛像的，也算入了佛道，虽心背离 只顾商业，仍免不了佛事的熏染。待未来劫而开花生果。

所谓成佛的法华，不过是授记的人多。并不是其法义内容特别 容易使人成佛。
用众多授记诱引人们脱离小乘，奔入大乘。
小乘的涅槃没有人给授 记的。没有排场与光环

“佛成道最初三七日说《华严经》”
你说的以佛寿五时教判，没问题。但是受众有时是小乘人，有时大乘菩萨。有时未来众生。
佛寿最开始讲华严，华严不可能面向小乘人。次序已经混乱，不是渐进。
佛经结尾处一般也写有面对的受众，
如法华结尾，
[汝能护助是经，令多所众生安乐利益。]“[普贤，若有受持、读诵、正忆念、修习书写是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，]
可见，佛的眼光主要面向未来众生。没有单以小乘人为受众。应以经的内容为准 ，无关于佛寿。经的内容就是讲大小乘中，小乘的不究竟。必须离小向大。小乘相对于大乘是劣质。如果不回小向大，不在佛乘。如果由小向大，便入一乘。虽身处小而继续前进，仍在佛道之中。
一乘是因为同路人。反大乘、不接受大乘优越 已不是同路人。