黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
此节言炼己之功，在乎得一也。
《度人经》云“中理五炁，混合百神，可见中黄”。丹扃为万化统会之地，譬若北辰居所，众星自拱。学道之士，从此温养子珠，勿忘勿助。久之神明自生，渐渐四通八达，身中九窍百脉，三百六十骨节，八万四千毛孔，一齐穿透。自然光润和泽，感而毕通。即《易》所云“美在其中，而畅于四肢”也。故曰：黄中渐通理，润泽达肌肤。
丹道有初有终，有本有末。初者炼己，下手之功；终者入室，了手之事。初如木之有干，本也；终如木之有标，末也。然须知最初下手一步，便是末后了手一步，所谓“但得本，莫愁末”也。初基一步，便踏着正路，从此循序渐进，修持之功自然节节相应。原始可以要终，即本可以该末矣。故曰：初正则终修，干立末可持。
然则孰为初？孰为本？要在一者而已。未生以前，惟得一则成人；有生以后，能抱一即成丹。盖一生二，二生二，三生万物，顺去生人生物者，此一也。而三返二，二返一，一返虚无，逆来成圣成仙者，亦此一也。太上云“得其一，万事毕”，又曰“谷神不死，是谓玄牝”。谷神至虚而至灵，其妙生生不已。从生生不已处，分出玄牝。其体则一，其用则两。秘在掩蔽二字。掩者，掩其玄门；蔽者，蔽其牝户。若非一者在中，岂能掩蔽？然非掩蔽于外，亦不成其为一。此中窍妙，非得真师指授，纵饶慧过颜闵，莫能强猜，况世间凡夫乎。故曰：一者以掩蔽，世人莫知之。
所云黄中，是指出祖窍之中；所云一者，是指出祖窍之一。知中则知窍，知一则知窍中之妙，知窍中之妙，便知本来祖性，便知守中抱一，是养性第一步工夫。