兰州怎么了？？？

明白。
我又上网查了
     木－生长、生法、柔和、条达舒畅
     火－温热、升腾、明亮
     土－生化、承载、受纳
     金－清洁、清肃、收敛
     水－寒凉、滋润、向下运行
以上是五脏的功能
至于喜怒哀乐是和五脏的关系
说肝主怒 应该是玩中医的简单说法。
两者不矛盾。


是不矛盾 - -#
但是易学不这么用。。。

最起码，偶木有听有这么用的。。。
易学金木水火土 表五常
金为义 木为仁 水为智 火为礼 土为信
酱紫。。。

恩。
要不你继续吧。

咱们回到问题的本源- -！
那大安主木 木为肝 指 眼睛吧 还有怒这句话。
前半句对。大安主木 嗯没错！
但是易学中 离为火 火为目酱紫- -
而且，木不代表怒（以后发现有这么运用的我会来说）...
懂么了。就是说 易学和中医虽然都算是一个体系的东西。
但是还是有分别的，不能把中医的东西全部套上，酱紫。。。

比如中医说
肝管眼睛 要补眼睛 不能只补肝
要先补其母 要补肾酱紫。。。
一个体系的分支。。。

恩，懂，肾为水，木想生长就得看水。

是的，
能理解些，好似中医。 那大安主木 木为肝 指 眼睛吧 还有怒 留连 为肾 指耳朵吧 还有恐惧 是不是可以这么推
其实这句话在中医的书上是没错的。
就是说 你我的思维是 一个平面内的 两条平行线懂了吧。
说的问题不是一个问题。

懂，虽然有些乱，还是直接说整体吧，有问题在提出。
哎？怎么就我一个人了，其他的人呢，不会围观的吧

这些 有哪些不懂的？

需不需要举例子。。。

大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细与推详，丢失在附近，可能西南向，安居得吉日，不可动身祥。办事别出屋，求借邀自房，得病凶化吉，久疾得安康，寻人知音信，可能归村庄。口舌能消散，远行要提防，交易别出村，离屯细推详，求财有八分，得全不出房。
留连事未当，求事日莫光，凡事只宜缓，去者未回向，失物南方去，急急行便访。紧记防口舌，人口且平祥，丢失难寻找，窃者又转场，出行定不归，久去拖延长。办事不果断，牵连又返往，求借不易成，被求而彷徨，此日患疾病，几天不复康。找人迷雾中，迷迷又恍惚，口舌继续有，拖拉又伸长，女方嫁吉日，求财六分量。
速喜喜临乡，求财往南方，失物申午未，逢人路寻详，官事有福德，病者无大伤。六畜田稼庆，行人有音向，丢失得音信，微乐在面上，出行遇吉利，小喜而顺当。办事如逢春，吉利又荣光，小量可求借，大事难全强，久病见小愈，得病速回康，寻人得知见，口舌见消亡，交易可得成，但不太久长，求财有十分，吉时得顺当。
     赤口主口伤，官事且紧防，失物急去找，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者上西方。更须防咒咀，恐怕染瘟殃，找物犯谎口，寻问无音向，出门千口怨，言谈万骂伤。办事犯口舌，难成有阻挡，求借不全顺，闭口无事张，得病千口猜，求医还无妨。寻人得凶音，人心不安详，口舌犯最重，交易口舌防，求财只四分，逢吉才成当。    小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方，行人立刻至，交易甚是强。凡事皆合好，病者保安康，大吉又大顺，万事如意详，出行可得喜，千里吉安祥。诸事可心顺，有忧皆消光，求借自来助，众友愿相帮，重病莫要愁，久病得安康。不见得相见，不打自归庄，千人称赞君，无限上荣光，交易成兴隆，十二分财量.
   小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方，行人立刻至，交易甚是强。凡事皆合好，病者保安康，大吉又大顺，万事如意详，出行可得喜，千里吉安祥。诸事可心顺，有忧皆消光，求借自来助，众友愿相帮，重病莫要愁，久病得安康。不见得相见，不打自归庄，千人称赞君，无限上荣光，交易成兴隆，十二分财量.
空亡事不长，阴人无主张，求财心白费，行人有灾殃，失物永不见，官事有刑伤。病人遇邪鬼，久病添祸殃，失物难找见，找寻空荡荡，出行不吉利，凶多不吉祥。办事凶为多，处处有阻挡，求借不能成，成事化败伤，得病凶多噩，久患雪加霜。寻人无音信，知音变空想，万口都诽骂，小舟遭狂浪，求财有二分，不吉不利亡

这个是各词的解释，有木有不懂得。
这种易法叫做小六壬
小六壬又称诸葛马前课，是种应急的东西，也是用来普及易数的最简单的推算方法。
在推断大事上 还需要更精准的。