石头撰出《石头记》——再说曹撰也枉然
石头撰出《石头记》，再说曹撰也枉然。知人知面不知心，真事隐去用村言。
在《石头记》一书中，是大荒山下之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，况且文本又题曰《石头记》，所以你再说曹雪芹撰出了《石头记》，也是枉然：
一、“作者自云”之作者，因“故将真事隐去”，而自称“在下”，是“隐”去自己的作者身份与形象，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者，在于用“假语村言”，写女娲氏补天未用之石头，撰出记在石头上之《石头记》。
二、写石头撰《石头记》，是写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无才可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵”，去罢太虚去红尘，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之“立意本旨”，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。
三、而写空空道人从石头上抄回《石头记》；而写孔梅溪题曰；而写吴玉峰题曰；而写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，不过是写石头撰《石头记》之传承。
四、由于曹雪芹“披阅增删”而“不撰”，所以你再说曹雪芹撰《石头记》，再说曹雪芹有撰《石头记》之著作权，也是枉然。