《石头记》不在乎作者是谁——而在乎“立意本旨”的表达
《石头记》一书，不在乎作者是谁，而在乎“立意本旨”的表达。在乎作者是谁，反倒是忽略了梦幻之“立意本旨”的表达：
一、因梦幻是“立意本旨”，所以神瑛绛珠等(宝黛等)，是从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”。而不是从天上下凡，死后归天。
二、梦幻之“立意本旨”，“作者自云”之作者，虽然表达不出来，但女娲氏补天未用之石头，则可以表达出来。
三、“作者自云”之作者，因“故将真事隐去”，而自称“在下”，是“隐”去自己的作者身份与形象，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者，在于用“假语村言”，写女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》，以表达梦幻之“立意本旨”。
四、写石头撰《石头记》，是写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，因“无才可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天，而是被变成“通灵”，去罢太虚去红尘，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。
五、至于写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，那不过是写石头撰出《石头记》之后，做出的“广而告之”而已。