古代社会以忠孝为底层伦理，“无君无父”不是普通骂名，是直接否定一个人的立身根本。但要说乱臣贼子听到就一定羞愧难当，其实也未必。很多人起兵夺权时，早就做好了突破这套伦理的心理准备，只是没法完全无视这套舆论的杀伤力。毕竟天下士人、百姓大多认可这套纲常，被贴上这个标签，就等于丧失道义合法性，很容易失去人心。不少人嘴上还得辩解一番，不是因为内心愧疚，而是怕这个评价坐实，坏了自己的大业。真要是人人听了都羞愧，那古代篡位造反的故事怕是要少一大半咯。

因为说到痛处了

实际上并不会羞愧难当也并不存在“痛处”，“君父”这个理论是人家姬周王朝宗法制的专利，人家这一套是在周天子和姬姓诸侯之间讲的，人家是一家人，所以“君臣父子”。但是嬴政和李斯，刘彻和董仲舒，赵构和朱熹，存在君父关系吗？你别乱认爹了，李斯估计人家还真不一定有，人家知道自己是什么身份来源，客卿。

《礼记·大传》：同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。
意思：同姓才进宗族谱系；异姓之间，要分清名分，不能随便把君臣改成父子名分。

周代五伦，父子是亲亲（血缘继嗣）；君臣是尊尊，以义相合，两套伦，不能混同。
君臣：以义合，不合则去。
《表记》：事君可以可生可杀，但君臣之义和父子之亲，是两码事。

拟《诗》风·刺淆伦
（仿国风讽喻之体，四言，用诗经的口吻，讥后世乱宗法，强以君臣拟父子）
悠悠周宗，有伦有纪。
亲为父子，义为臣主。
昭昭经籍，辨此疆畛。
彼狂之后，不阅诗礼。
以君为父，强合异祉。
非血非继，妄构天纪。

诮淆伦（仿楚辞九辩体）
览周诰之炳炳兮，辨人伦之经疆。
亲曰父子之契兮，义曰君臣之防。
宗祧有所攸系兮，异姓弗得妄当。
彼俗子之瞀乱兮，汩先王之旧章。
不稽《礼》《诗》之训兮，强缔虚父以尊王。
非胤续而无籍兮，托空名以相将。

乱伦谣（仿汉乐府，讽俗混淆周制，妄以君臣为父子）
周宗有定分，礼书具篇章。
父子本骨肉，君臣以义相。
异姓称伯舅，姬汉旧典章。
愚夫不阅古，颠倒名与纲。
强结虚父子，以此媚尊长。
非嗣非血属，空自托慈堂。

因为史书是后来写的 不然怎么写 乱臣贼子不以为然 哈哈大笑？

实际上并没有什么羞愧，但是官方讲忠孝为立身之本，所以得这么写

因为会被扣叛国的帽子，现在你反当局不也一样吗？

被骂说明没完全掌控局势，当然会有心虚

谁被骂无君无父都得急啊