清.刘纪廉曾撰有<念书岩记>,全文载<武冈州志.艺文志卷三十七>.
赞曰;'斯岩也,窍北通南,宏中肆外,潇洒烟霞,信
乎天造地设给贻斯人者,宜教师念书纂述,三载如此乎.'现念书岩遗址可寻.
查<武冈州志>,<宝庆府志>,<古今图书集成>,方以智还正在洞口县西岩洞,洞口塘,
回龙洲,金龙寺等多处留下诗文,
和肖士枚.丹士等卖地名士有交往.
[表面待笔者再访洞口新宁或桂林方氏遗址再写文]
查<方以智年表>得知,永历元年[1647]仲春十五日,
方以智由于不肯拜内阁大学士之敕,离开桂林逃进湖南新宁的山中.
笔者觉得,他正在新宁稍作中止便来到洞口县瞧音阁,发觉了念书岩这个好地方.
正在这兵荒马乱的年代,来到苗汉杂居,没有朝迁内耗和清兵进犯,
尽对稳定的绿洲,躲进岩洞,专心创作<石头记>.
往日岩洞外古木参天,花繁叶茂,洞内冬热夏凉,饮食正在瞧音阁寺内挂单,
正在没有任何外界滋扰的条件下回想往昔,专心创作,念书岩真是个好地方.
[笔者曾参瞧过贵州省修文县阳明洞,又称玩易窝.王阳明教师正在洞中专心研易经三年,
主要学术思想正在此组成.石洞内做学问真好!]
方以智需用钱时给人卖画卖药,闲时旅游相近名胜,留下诗文.
正在这里住下近两年,完成了大部份的创作.
永历二


年[1648]秋天,
又抵桂林,接来妻子及10岁儿子团圆,三子正在洞口念书.
直到1650年完成<石头记>底稿,应瞿相孙子之邀赴桂林.
不久移居广西平乐县平西山,继续变动创作.
今后多往来于平乐与桂林之间.
正在平西山,好友东阁大学士瞿式耜还派其孙瞿昌文送来一些参考书,
邀他溯船漓江,至小东皋来到瞿氏庄园小住.
正在永历四年[1650]游栖贤寺,留下"山高水深"石壁题词,表达思乡之情.
桂林被清兵霸占,方以智誓不降清,正在梧州云盖寺出家,
他称之为冰窖.正在此大病紧急,曾作<梧州自祭文>.
正在云盖寺出家继续变动创作,曾将此稿改称<情僧记>.
正在两广湖南生活8年后,和好友钱澄之一同回到桐城家乡,
后赴南京高竹寺闭关两年终稿.
这就是他正在'悼红轩'里,披阅十载,五易其稿"创作<红楼梦>的全过程.
[蔡元培考证'红'者'明'也]
创作结束后,正在高竹寺会见了好友冒巢民,托付重抄,修定,点评,保存之事.
也可能方以智将稿件连同天地会其他文件躲于壁,儿子方中通回覆'此间能破壁'.
冒得到原稿后,精心抄写[冒的小楷极佳,能日写一万字]充卖了脂砚斋等作脂评等.
<石头记>原稿连同脂砚流落到南京曹寅之手,
正在曹家迎百年传到穷三代曹沾之手,
仅活了40岁的曹沾自号雪芹改写


红学界盛传“《红楼梦》的原始作者不是曹雪芹，而是一位湘籍人士。其立论的凭据是《红楼梦》一书中存正在大量的湖南方言词汇。”照如此说来，巢曼觉得的方以智是原创作者更添一证也，因密之隐居湖湘三年左右。惟有他涉足天下之广，留意各地风尚方言之精，方能融差别地域于一书，教人难辨真假。想来可笑，很多地方均为一己觉得“曹雪芹”是他们卖地人而辩论不断，岂不知真正作者之生平经历，所以闹出这样的见笑。
   
《红楼梦》中的十二钗正册第五位的史湘云，她的判词“湘江水逝楚云飞”，不管人名或诗句，均显现出作者对湖南的非凡情感。巢曼由无不陋舍教师博文中始知，不但是冒襄喜欢湖南，“最爱潇湘雨”，本来方以智亦如是也！古往今来，几多文人客爱慕那一片娟秀天成的山光水色。特别是方以智正在那里隐居近三载（具体光 是非待考），更是恋恋不舍。以致后来命运更迭，为僧后，过着贫苦枯槁的生活，他叹息人生如梦，而作“湘江水逝楚云飞”这样的诗句。是的，他就已经是湘江


的一片云，正在那里留下了尽佳的诗联与事迹——    “方以智至湖南主要虽是卖时外正在时局变动所致，但是也与他本人早年仰慕湖湘文化相关。他所到湖南之地固然未几，但是留下的史迹与传说却颇具意义。
“他交往的湖南朋友除王夫之外，还有石溪、郭都贤等，值得零碎加以分析。方以智正在文学上喜欢《离》，人格上敬慕屈原；因此他正在浪游湖南时期撰《屈子论》以追慕屈原，暮年更承继觉浪道盛之旨撰《鼎薪》以申孟、庄、屈合一之论。
“方以智流离湖南而深进领会《易经》“遁”、“节”二卦深义，并且进一步深思三世（曾祖学渐，祖大镇、父孔炤）理学与外祖吴应宾“三一”之学，开启了日后三教回《易》的主张。可见流离湖南两年，湖湘文化对方以智孕育发生了深进的影响。”——《方以智与湖湘文化》一文    方以智留诗联于洞口县     方以智曾来到湖南洞口县雪峰山下隐居，办学兴教。这与他父亲方孔炤担卖过湖广巡抚，他对湖南地理人文熟知趣关。洞口县山青水秀，民风清朴，正在那个社会动荡、兵荒马乱的年代，洞口雪峰岁自然是他逃难隐居的首选之地。他正在洞口瞧音阁旁的念书岩教书、


著书两年多，走遍了洞口的山山水水水。
   湖南省邵阳市洞口县地处湘中恰恰西南，雪峰山东麓，资水上游。江水斩断雪峰山东走，两岸险峰保持，组成峡谷。相传峡谷为悬崖覆盖，江水穿洞而出，至此组成深潭，名曰“洞口潭”。方以智正在洞口潭题辞：“天地一时小，惟余洞口宽。”       正在县城东面平溪江江心有一个长约两华里的小岛，形似巨龙回头，故名回龙洲。她与伏回龙洲、靖雄洲、念书岩、瞧音阁、文昌塔连成一片。岛上古木参天，有黄檀、火力楠、云山楠等名贵树木200多种，并歇息了大量鸟类， 组成独特的自然景瞧。方以智诗云：“绕过清溪疑仙岛，人从何处问彼苍”。    位于洞口县城东16雄里竹市镇内，包括金龙寨和猫儿洞两个景点。金龙寨为一奇山、孤峰耸立，平溪江绕山回流，艳阳照射，状若金龙，昔有人正在此建寨，故名金龙寨，上有古寺，方以智书写楹联“拔地千寻，碧汉空中悬古寺；离天三尺，白云堆里响残钟”。    方以智《游洞口双壁岩》诗曰：“避秦箫胀正在渔塘，仙迹犹存旧爨烟。石壁未经人一语，名山留得月千年。夜窥翡翠屏前镜，诗写桃源洞里天。鸡犬无声炉尽灭，图画难与众


东，瞿年伯亦正在全阳》），可见仍连续以术数推算时局国朝。“九江原属楚，三户亦亡秦”诗句（《喜听九江真信》），可见对时局颇为乐瞧。念书事见后文），主要活动事迹如下：
     (1)屡游双璧崖
     方以智喜欢洞口之双璧崖。《双璧崖》诗云：“五字题双璧，名山许笑翁”自注：“余时自可笑翁。”七月再游双璧，有《双璧崖泛月》诗；八月中秋再游双壁，有《中秋双游双璧遇雨，仍用秋字》。
     (2)送中履上学
     方以智自夫夷弃家流离，约正在武冈始与幼子中履团圆。《送符三上学，从有章兄弟授诗书》一诗：“怜汝符三小，今秋得侍余。五年皆避乱，十岁始知书。进学兼扶杖，传经即卜居。萧然篱下卧，好共举蓝舆。”由诗句似可臆测“符三”即方以智三子中履(1638-1686)。永历二年（雄元1648年），中履恰十岁。“有章兄弟”卖指萧有章、萧有斐。
     (3)组苇缘秋社
     方以智正在洞口曾组苇缘秋社，《苇缘秋社（有序）》诗说得很明确。方以智洞口有船，船名“苇缘”。社建立于永历二年中秋，故名秋社。社员除


交结男子，也不再娶第二个了……”
      由此前后语境即知，门子内人口中所言“堂客”，就是湖南方言中的“堂客”，意义就是“男子的老婆，屋里人”。这是一句典型的湖南方言。
（堂客是湖南地区方言，湖南人把结了婚的女子都喊“堂客”。喊本人的老婆前面不加姓,直接喊“堂客”,伉俪对话中丈夫一般不会称本人妻子为堂客，一般是跟外人说起就是我屋里的堂客，喊别人的老婆前边要加姓,不是夫家的姓,是外家的姓 四川成都，安徽安庆地区堂客这个词的用法和湖南相反，也指妻子。不过喊别人的堂客都是直接称呼该堂客的名字或者喊“某某的堂客”，不会正在前面冠以堂客的姓。
     浙西衢州山河方言，用法基本相反，通指女，目前多做不甚恶意的骂人或玩笑用语。