早前些年，曾看过一位学者评论钱钟书的《围城》，说他是把某些地方南方人的那种尖酸刻薄发挥到了极致（大意）。
　　曾经挺喜欢钱钟书的，除了他的《围城》，其他的一些文字也都挺爱看的。后来，也许是受了这句话的影响，渐渐地也开始觉得他的这种文字风格，确实是有点过于刻薄了。
　　当然，像这种别出心裁的句子，确实也是挺精彩的，深受读者的喜爱。不过，总体感觉上，就像是木心所说，未免有点过于小巧了。针砭人性的讽刺，还是简·奥斯汀的那种更见其格调的大气。
　　这篇文字，好多年前看过一次，不怎么喜欢。现在还是那种感觉，有点闹不明白，像钱钟书先生这种大学者，怎么会如此详尽地描述一个女人出轨的经历呢？过程中的行为和心理描写，可谓纤毫毕现，精致、细致。这次看到一半就放弃了，直接去翻结尾，然后就想起来了，以前是看过的，还留有一些印象。

　　清洁成癖的人，宁可不洗澡，而不愿借用旁人的浴具。秽洁之分结果变成了他人和自己的分别。自以为干净的人，总嫌别人龌龊，甚至觉得自己就是肮脏，还比清洁的旁人好受。
　　当然，除非肯把情人出让的人，也决不甘以毛巾牙刷公诸朋友。这样看来，我们并非爱洁，不过是自爱。。。老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异。
　　——《谈教训》

　　假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。。。《聊斋》里女鬼答复狐狸精的话：“你说我不是人，你就算得人麽？”

　　我常奇怪，天下何以有许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。。。我更奇怪，有这许多人教训人类，何以人类并未改善。
——钱钟书《谈教训》

　　有许多文人，到四十左右，忽然挑上救世的担子，对于眼前的一切人事，无不加以咒骂纠正。

　　纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。

　　有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

　　自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇；没有道德而也能以道德教训人，这才见得本领。有学位能教书，不过见得有学问；没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。